姬行义也乐了，“在现在的傣族村寨里，妇女主任是全村的当然的领导核心，村支书却只是陪衬。”

这时彭子羽似是想到了什么，就继续问道，“义爷，健少，我自幼都成长于美国，对中国的国情不太了解，大家想想看，

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这时，旁边的彭子羽问道，“听你们这样一说，难道那哀牢国的后裔留在了南方？”

姬行义略加思索，就缓缓分析道，“对，据东汉史学家班固所载，在汉明帝期间，哀牢国末代国王柳貌及其王子扈栗率领77邑及文武百官归服汉朝，所谓‘据绥哀牢，开永昌，春王三朝，会同汉京’，从此，哀牢作为一个国家就已经消失，大部分民众也融入汉族之中，但是他们的风俗民情并没有完全消亡，仍然对我国南方，特别是西南地区发挥着重大的影响，南方地区的“娘亲舅大”传统就源自哀牢国。”

我问，“老义，除此之外，哀牢国难道就没有直系后裔？”

姬行义回答道，“有哇，比如现在的傣族就是哀牢国的直系后裔。甚至直到到今天，傣族地区仍然延续着母系社会的特征，比如女尊男卑，家里财产传女不传男，女人是一家之主之类。”

我马上就笑了起来，“听说在傣族家庭里，如果生了女儿就会放鞭炮，高兴得不得了，生了一个男孩恰好相反，全家都哭丧着脸，简直就象死人倒屋一般。”

第220章 女尸（４） (第2/3页)

姬行义皱着眉头道，“这我就不知道了……哀牢国的国王虽是男性，但这个国家却是一个彻头彻尾的母系社会，女性在国内地位非常高，倍受尊崇。”

我顿时想起了之前的事，就插了一句，“这我知道，要知道哀牢国的祖先沙壹也是一位女性。”

姬行义叹息着说，“直至今天，西南一带，甚至整个中国南方，母亲或者母系的地位都远远高于北方。”

我说，“嗯，我们汉人从黄帝以来，就是一个典型的父系社会，而哀牢人却截然相反。”

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