刘二插了一句，“健少，皇和帝好象有一点不同吧。”

姬行义很快就接过了话头，“其实也是一样的……中国古代有‘皇天厚土’的说法，又把上天之主宰称为‘帝’，可见，皇和帝都是同一回事。”

我也唱起反庙来，“那么皇和后呢？”

姬行义扶着树枝，喘了一口气，“它们确实有着不同的内涵……皇和帝专指上天，而后则专指土地神，所以才会有‘天子祭天，诸侯祭土’的说法。”

彭子羽厉声警告道，“义爷，健少，我们要开棺了！”

话刚说完，右侧的那个黑人用力一撬，第二重棺椁已在慢慢裂开。于是，我们都挥着手里的矿灯和手电筒，朝里面照了过去。

（答之前的那个读者：我上一章那个狰狞猛兽也是比喻性的手法，并不是说，潜伏在猪角体内的尸蟡就是猛兽。谢谢你们的支持，祝生活愉快，心理事成！

(本章完)

我眨着眼睛道，“老义，‘天’这个概念难道也是我们炎黄族带过来的？”

姬行义朗声笑道，“对，南方各民族虽然也有‘天’这个字眼，但其内涵却与我们炎黄语境中的‘天’截然不同，天的抽象化和宗教化也是由我们炎黄族完成的……这一点，已经不存在任何疑义了。”

我马上就点起头来，“所以，咱们中国人干脆把皇帝称为‘天子’，其用意无非是在宣示君权神授，君主的权威神圣不可侵犯。”

彭子羽闷哼了一声，“这真够搞的，皇帝竟成了天的儿子。”

“在上古时代，我们只能这么玩，而且那时候全世界都一样。”

第376章 天圆地方 (第3/3页)

匈奴人的‘祁连’，几乎不存在任何的差别。”

姬行义哑然而笑，“但是，南方起源的民族中的‘天’，其发音就有所不同……比如拉枯族中的厄莎，满族的阿弗喀，壮族的布洛陀和彝族的格滋。”

我马上就提出了异议，“可蒙古人也是南方起源呀？”

姬行义道，“这是因为蒙古人曾经被夏后收编过，国号为‘豕韦国’，分封在黄河下游地区，其语言文化也深受炎黄族影响。”

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