虽然两个时空的教学重点不一样。

但出了弘毅塾，可以说，很多耄耋老童生也未必能说清楚“性”、“道”、“教”三者的关系。

刚开始时，曹操还在不屑摇头，对陈凡说：“天命谓天所命生人者也，是谓性命。木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则信，土神则知！”

什么意思？

就是将“天”拟人化，变成有意识的最高神，命就是天的命令，性就是五行赋予人的具体品德。

陈凡越听越是耳熟，不一会儿他便恍然，这不就是汉学董仲舒的“天人感应”嘛！

将人性与天道，通过五行、五德一一对应起来。

转念一想，曹老板是东汉人，那时**玄、马融的经学大昌于世，他这么理解“天命谓之性”这句话，好像也是在所难免。

毕竟再牛逼的人物，也没办法跳出时代的桎梏啊。

想到这，刚刚还对曹操的到来，谨小慎微的陈凡，再看曹老板时，好像他已经跳出了白脸奸雄的固有印象，变成了一个那个年代下的“普通人”——被大儒洗脑的普通人。

譬如其中一句：“盖谓天下有性焉，有道焉，有教焉，夫人之所知也。”

“而其所以为性，为道，为教者，夫人之所谓性矣。”

这句话什么意思，天下有性有道有教，所谓“性”是上天赋予人的本质，所谓“道”是人与万物应该遵循的规律，所谓“教”是圣人依据天地万物的规律来教导人类的方法。

这么小的年纪，能从“性”这一点，延伸到“道”和“教”，并且将之阐发清楚，这已经很难能可贵了。

试想一下，另一个时空中的二年级学生，此时应该还在写“有一天，小明和小红去公园里玩”呢。

不过曹操毕竟是聪明的，听着贺邦泰的文章，又听了

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第288章 经学和理学跨越千年的碰撞 (第1/3页)

贺邦泰的文章，其实以宋学以来的目光看，其实作的还是很好的。

尤其是这个题目本就是“形而上”的东西，想要说通说得有理，对于一个孩子来说，还是有点难的。

但丙班的学童因为已经习练文章有一段时间了。

在陈凡、海鲤的教导下，他们的文章已经颇具规模。

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