方问这非儒非法的身份，在两边都不讨好。

好办法！

孔鲋这说法，算是变相说清楚荀子为什么教出两个法家了，本以为用这个例子可以辩驳住这个孔鲋，事实上，儒法可以兼容的原因就在这。

儒家试图用礼仪约束百姓，法家试图用‘严刑峻法’约束百姓，本质都是约束。

但出发点之所以背道而驰，就是因为孟子是“性本善”论！

但方问今日此行过来，并不倨傲，仿佛只是和他

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而荀子是“性本恶论”！

本善的是不是要宽和对待？

本恶的是不是要严苛约束？

儒家的问题也在这，为什么礼乐会崩坏？为什么战争会越来越频繁？因为人性非善非恶。

方问开始反驳了，“荀子的‘人性本恶’论，立论在，人性倘若本善，恶从何来？儒家教化万民，岂不是在越教越坏？”

孔鲋不卑不亢的问道。

好反驳！

孔鲋说完，大厅里整个都安静了一下，这个孔鲋比夏黄公还要难缠，问法更加诛心。

他们才不管你方问如何位高权重呢。

这位抛弃了儒生身份的‘帝师’，始终是他们心中的一根刺。

“可见，人性本恶，乃是后天的教化在逐渐变好。”

“但是依在下说，人性非恶，非善。”

方问说道，大厅里，开始渐渐越发安静，这些人只是一个个平心静气的看着方问，当然，一开始这些人当然是带着极大的偏见和戒备心来见方问的。

他们也想搞清楚，究竟是什么让方问既放弃了儒家的身份，又不投靠入法家的阵营。

是小人，左右逢源吗？

第103章 大辩经3 (第1/3页)

来吧，二番战，勇敢方问，不怕困难！

沉吟一下，方问面不改色，反问道，“荀子教徒，韩非、李斯，皆法家，何也？”

“荀子论，‘人性本恶’，而儒家论礼仪，需建立在人性本善论上。”对方问的诡辩，孔鲋眼眸都不抬一下，辩驳道，“韩非和李斯，正是学进去了‘人性本恶’，所以才用严苛律法来管理，事实证明，严苛律法是错的，由此可见，‘人性本恶’论也是错的。”

“韩非和李斯是学进去了，但荀子的‘人性本恶’论不对，所以才带歪了他们，并非学派无分界，方先生，曾为儒生，后背弃之，何也？”

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