方问斟酌了好一会，徐徐开口了，“诸位认为，世界一切的动荡起源，来源于‘礼乐崩坏’，‘人心不古’，要用教化，教化苍生，让人心复古，礼乐重建，天下就再无纷争。”

“于是，井田制，分封制，天下安定。”

“我说井田制，分封制不好，你们接受不了，再过十年，顶多发明一个新的‘井田制’，‘分封制’，因为你们根本就没搞懂错在哪。”

“错在，事物是发展的，社会是进步的，历史是流动的，生产力是在进步的！”

“你们误认为一切是不变的，这，就是错误！”

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“没有祖宗之法不可变，永远只有因地制宜，因时制宜，社会变，制度变，一处变，处处变。”

这会，这些儒生们不再跟方问犟了，而是安心的打算听方问说什么。

他们甚至都不太理解，方问这么苦口婆心，来这里跟他们大辩经，到底是图什么？

他们这些儒生，很重要吗？

有人挖空心思，教育你，重塑你的世界观，图什么？

而新学的建立，至少要完成三次重建，这是第一次。

系统性的反驳，儒家的先射箭，后画靶子，形而上学，机械唯物主义导致的世界观bUg，重塑儒家世界观。

然后，才能谈经世致用。

不能说……，你们要经世致用，所以要经世致用，后世王安石推行新学，最终被主流抛弃，就是主流认为，新学太过功利，而且理论做的不完善。

方问如果不想王安石的步后尘，这打地基的工作，就万万错不了。

他们还不理解。

方问继续说道，上述这些话，他们肯定没听懂，但是没关系，方问打算用简洁的方式，让他们听懂。

“儒家第一个重点错误，之前我说过了，人性本善，和人性本恶，两个全是错的，人性非善非恶，所以，基于人性本恶论，决定法家要严刑峻法，管理民众，事实证明，理论到实践全错。”

“而人性本善错哪呢，高估了人性的道德，这是礼乐崩坏的来源，人性非善非恶，贫富不均的扩大化，导致了社会的不平衡，进而产生的欲望，欲望就需要道德和律法的双重遏制。”

“再说，儒

第108章 经世致用 (第1/3页)

“那……，你说呢。”

死机后，现场的儒生们一个个鸦雀无声，脸色苍白，如丧考妣，半晌说不出话来。

方问深吸一口气。

上一步就破坏，寻找bUg，证明‘用进废退’是错的，下一步就是建立，说明‘基因筛选’为什么是对的，这一步就比较困难了。

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