众臣见叶响表情阴冷，不由感觉到脖子上的丝丝凉意。不割地、不赔款可不是一句空话，叶响就是要把这种意识深深的烙在他们的心里，刻在骨头上。

“诸位，这江山是祖上传下来的，也要不缺一丝一毫的继续传给后人，朕不希望让后人戳朕的脊梁骨。”叶响负手而立，“以后记住，疆土问题，没有商量余地，更不能把祖宗们用鲜血换回来的江山以任何名义交由外人打理，都明白了吗？”

众人自然称是，看向叶响的目光多了一丝敬畏，心想这才是我大明天子该有的立场和姿态，只是觉得似乎有些不太协调。

方从哲待叶响回到御座之后，继续说道，“皇上，先帝曾有旨让吏部右侍郎兼翰

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基督教源自于犹太教，是耶稣带人出来新成立的教派，并成为罗马帝国的国教。后来因罗马太大，分为了东西两个帝国，基督教也顺应潮流分成天主教和东正教。天主教中有个叫马丁路德金的人因对圣经的理解不同，又带出一部分人成立了新教。

利玛窦等人来明朝传教为打开局面就和推销商品一样，说你信我主耶稣吧，还有礼物送哦……结果嘛，大家都知道，教义基本没多少人信，倒是送的鼻烟、大炮、镜子等玩意儿很受欢迎。

叶响听完方从哲的话，觉得无语，穿越而来的他自然知道汉文化的强大包容性使得天主教根本在大陆没有成势，他们的节日最后也沦为小年轻们约会、告白、开房的借口而已。而且天主教教义并不与君主制相冲突，即便不利，也是可以改的，我们美其名曰本土化，他更担心的是澳门的主权。

一经询问才知道，在明早期的时候葡萄牙人就在澳门岛进行贸易和建房居住了。在1583年，开始向朝廷每年付500两白银为地租，并成立澳门议事会进行自治，目前任是我大明国土，隶属广州府香山县。

“现在辽东不安，应当师夷长技以制夷嘛。让他们懂得铸炮、制玻璃的来京，既然现在我们自己的工匠做不出来，就应该向人家学习。”叶响停顿一下，见方从哲面色扭捏，还是继续自己的思路说道，“澳门之地，包括南方其他港口，着各省督抚派兵驻守并严加管理，不可让外人在我大明的国土上指手画脚、更不许作威作福。有司也负责跟进一下，并纳入考核，如果失了一寸土地，朕诛他十族！都明白了吗？”

第25章 师夷长技以制夷 (第2/3页)

哲说的就是发生在万历四十五年前后的南京教案。当时南京礼部侍郎沈氵隺[què]在《三参远夷疏》中说西方传教士散播天主教议，劝人崇奉天主，不祀祖宗，是教人不孝，有背名教；私习历法，有乖律例私习天文之禁；聚男女于一室，抹圣油，洒圣水，易败坏风俗，淆乱纲纪。

起初万历并不在乎，第三次上书时，南京诸位大臣如晏文辉、余懋孳[zi]、徐如珂等，都应声附和。这就搞得万历很头疼了，为息事宁人，便把传教士都赶出内陆到澳门。

当时与传教士利玛窦接触并已入教的徐光启有个天主教名字叫保禄，他上《辨学章疏》，竭力为传教士辩护，但无济于事。

来明朝传播的利玛窦等人是天主教的新教教徒，是基督教的分支。

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