第487章 初战虞城（4） (第2/3页)

四曰记丑而博，五曰顺非而泽。当时少正卯与夫子一同讲学，而少正卯之闻名不亚于夫子，致使孔门三千弟子亦多次转投于少正卯的门下，孔门因此经历了‘三盈三虚’，七十二贤人中唯有颜渊不为所动，所以夫子为大夫七日，即诛杀之。宋代大儒朱熹甚至怀疑这一典故的真实性，历代学者多对此事闭口不谈，其心中也都是认同了如果夫子真的这么做了，那么夫子之所为便是错的。”

朱四仰起头感慨道：“这就是了，圣人以天下兴亡为己任，匹夫以明哲保身，不做不错为座右铭。这便是天道大于人伦吧，这就是夫子与太祖皇爷担当的一面。子曰：‘巧言乱德，小不忍，则乱大谋。’这其中的‘忍’字，除了包容与忍耐，还有坚韧不拔，临机果断的意思。如果在一些看似事小，实则影响颇大的问题上没有韧劲儿，不能当机立断，便是在姑息养奸了。这其中的选择，是担当、是智慧，更是大义。都是为了天下，如果朕有的选择，是不会杀了自己的李淑妃、郭宁妃和身边战友的；如果没有选择，也绝不会忍看江山沦于奸佞之手，就算重拾太祖当年的旧事，即使杀了自己也在所不惜。”

和尚们口称阿弥陀佛，却在内心对朱四的话表示赞同，傅山对自己曾经的心路历程更是有了共鸣，而朱四在这段话题的最后还吟诵了后世佛子仓央嘉措的一首诗：‘曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。’众人皆称赞：好诗。慧缘大和尚更是说道：“陛下身为一国之君，却有心存仁，然而为政者如能以天下兴亡为己任，即使曾经的一些过往行为有待商榷，只要其心正，则必是仁政。论其初衷，也一定可以得到大家的原谅。可以说无论人身是否遁入空门，人人皆有成佛本性。生死轮回，此性不改。无论身在寺院或是皇宫、五行八作，到底是活人还是杀人，是渡人还是渡己，皆在一念之

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