刘盈的母亲吕后闻听，非常着急，便遵照开国大臣张良的主意，聘请商山四皓。

有一天，刘邦与太子一起饮宴，他见太子背后有四位白发苍苍的老人。问后才知是商山四皓。

四皓上前谢罪道:‘我们听说太子是个仁人志士，又有孝心，礼贤下士，我们就一齐来作太子的宾客。’

刘邦知道大家很同情太子，又见太子有四位大贤辅佐，消除了改立赵王如意为太子的念头。刘盈后来继位，为汉惠帝。

就这件事，当时群臣与汉高祖发生了很多争辩。

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嫡传和庶出的道理、长幼的先后次序，汉高祖不是不清楚，他为什么执迷不悟而非要坚持自己的意见呢？

商山四皓，汉高祖平时就知道他们的贤能并很敬重他们。

因此他们从汉高祖容易理解的问题入手，再涉及他们所要谈的事情，使汉高祖醒悟就易如反掌。

商山四皓劝谏汉高祖的方式，与周昌、叔孙通比较起来怎么样？

然而汉高祖为什么没有采纳周昌、叔孙通等人的意见，而听信了商山四皓的劝告？

马腾说：“先生所说的，大概就是有所为有所不为吧？

不过如先生所言，如果明知道君王有错，所采取的措施有可能会对国家产生重大的不利影响，难道说做臣子的只爱惜名誉或身家性命，而对此不闻不问吗？”

永嘉先生说：“非也。这里有个细节问题，有个技术上的问题。我再给你讲两个故事。

刘邦登基后，立长子刘盈为太子，封次子如意为赵王。

后来，见刘盈天生懦弱，才华平庸，而次子如意却聪明过人，才学出众，有意废刘盈而立如意。

主要在于前者只是一昧地批评汉高祖执迷不悟，而后者则是从其容易理解和接受的问题入手进行诱导，如此而已。

再有一个事例。

战国时候，秦国攻打赵国，赵国向齐国求救，齐国要长安君做人质才愿出兵。

赵太后疼爱幼子，坚决不允，并严禁群臣再进谏。

左师触龙求见，太后愠怒接待，但触龙一点也不谈人质之事，反而提起自己的脚疾，关

第137章 可为之时有可为 (第2/3页)

 唉！臣下固然不可以这样做。然而有的事情，明知不可为而不得不为，不该做而冒然去做，也只不过是自取祸端罢了。

《易经》‘坤’卦‘****’的爻辞说：‘遇事闭口不言，塞耳不闻。如此就没有灾祸，也不会得到赞誉。’

‘****’爻的象辞也说：‘括囊无咎’，比喻人谨慎就不会有灾害。

处在霍光和宣帝当政的时代，田千秋和张安世如果不小心谨慎，难道没有生命危险吗？你对这些有什么看法？”

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