当然了，人靠衣装，马靠鞍装。在那把椅子的后面，塑上一两个（最好是一个）神像，确实可以人神相衬，以神托人的。死人也确实具有增加坐在椅子上的活人的权威的价值。

只是把她和郑氏鼻祖一女一男地并塑在那里，有点不妥。这确实容易让人自然而然就联想起唐朝高宗皇帝时“二圣坐朝”的情景。但高宗皇帝和则天皇后毕竟是夫妻，他们两个并列坐朝是自然的。在我们这个郑氏祠堂里，也这样并列摆放着两尊一男一女的神像，就是东施效颦，很有些不伦不类了。

所以她认为，与其这样不伦不类，还不如干脆拆掉自己，塑大鼻祖。鼻祖大了，坐在椅子上面的自己，自然也就大了，此只其一也。其二就是，自己要求拆除自己，一则显示了自己的谦逊、低调，二是对自己的尊严威仪，不仅毫发无损，而且只能是有增无减的。权威来自人心，而不是来自塑像或画像，对于这个道理，我们的郑氏老祖，当年算是领悟到了它的精髓，而且已经是到了滚瓜烂熟的程度了——

郑氏老祖快成仙了！我不由得惊叫了一声——

不知道是不是受到两百多年后的我，在心里所发出的那一声惊叫的启发，只见我们的二老祖宗郑惊人，首先抬起了他耷拉着的脑袋。他甚至没来得及看一眼还耷拉着脑袋的众族人，转身就跑出了祠堂，兴冲冲地追他快要成仙了的老娘去了。

第28章 自撤神像 (第3/3页)

人们就更加不知所措起来了，一个个呆呆地站着，都耷拉下了他们高傲的头。看了一眼族人们耷拉着的脑袋，郑氏老祖并没有首登台上的坐椅，她只是再看了一眼土台上并塑着的那两尊泥像，就又恢复了她半人半仙的样子，半人半仙地走出了祠堂。

多少年来，我一直就纳闷着，为什么当郑氏老祖说出简短得不能再简短了的仙语时，大家一听就能明白，可当她说出一串完整的人语时，人们一下子就揣摩不出它的深意了。难道是因为她用人语说话时，也用了前面对付陈氏头领的那一套“明修栈道，暗渡陈仓”之计，本该兴师问罪，却反而提了礼物去提亲？反正，我也没有弄明白过。

但是，郑氏老祖刚才在祠堂里一边说着人语，一边用她那双闪闪烁烁的仙眼，鬼鬼祟祟地去瞟着那土台后面摆放着的她和郑氏鼻祖的两尊塑像的目光，在两百多年以后，还是被我捕捉到了。

原来在她的仙眼里，一个早已经死去了的人，无论是被塑了还是被画了，也无论是把它们摆着还是挂着，都没有多少实际意义。最终主宰这个祠堂的，不是他们，而是将要坐在土台上的那把椅子上的活人。

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