在郑一鸣命埙湖荡的悲剧中，真正的凶手，被我们十分随意地隐去了。我们十分高明，其实又是并不十分高明地来了一个张

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三，在上面两个版本中，都比较隐含地或者是并不隐含地出现了一些对陈妮儿的丑化、魔化。这当然也是出于一种狭隘的家族感情了，是不应该的。

其实，郑一鸣和陈妮儿，本身就是一对孪生的英雄。他们既相辅相成，他们又相因相果。他们所演绎出来的那段极其短暂、悲壮的爱情故事的初始和结局，就是最好的印证。

我们之所以要十分残忍地去把他们割裂开来，难道，就因为郑一鸣是我们郑氏族人的英雄，而那个陈妮儿却是陈氏族人的英雄吗？她不还是我们郑氏祖先的媳妇吗？

即使如此，我们可以崇拜，甚至是膜拜我们自己的英雄，我们也可以不去崇拜异族中的英雄，但是我觉得，我们也没有任何的理由，去丑化或贬损别族的英雄，这才是一种正常的英雄情结。

四，两个版本都秉承了我们传统史书和传统文学作品中的陋习，那就是，英雄的成，在英雄自己；而英雄的败，则必在于女人。特别是美丽的女人，总是英雄的祸水。

第71章 家族情感的基因 (第2/3页)

己的英雄，这种情感是完全可以理解的，也是完全可以接受的。但是，美化不能等同于神化。上面的两个版本，都不同程度地对郑一鸣进行了神化。

其实神化，也就是虚化。一个英雄，一个历史人物，无论他做出了多么伟大的贡献，建立了多么不朽的功勋，一旦他被神化了，他也同时就被虚化了。

无论这个神化过程是自觉的，还是不自觉的；也无论是主动的，还是被动的，他都离我们越来越远，越来越虚无缥缈了。对于英雄来说，这是一个悲哀；对于受众来说，这又何尝不是一种悲哀呢？

可是，更悲哀的是，在我们两百多年来的家族历史中，我们总是这样，只要一崇拜起英雄人物、领导人物来，我们就非得要去神化他们。好像这在我们的家族情感中，也已经成为了一种生命力极其强大的思想惯性了。

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