我拜师学道，就是在师父家中举行的仪式。其实按照以前的老规矩，这种仪式应该放在普照雷坛的道场里，跪倒在传承了几百年的三清祖师神像前才算正规。

我拜师之后，跟着师父做的第一个法事，就是为我们村里的移民户先祖们安魂。

梅山敦信，是一块喇叭形的小冲积平原，敦信河从上游的高山峡谷奔涌而下，形成了我们那片肥沃的家乡。但“易涨易跌山溪

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第四十一章 深夜狗吠 (第1/3页)

师父的道门，在新社会里成了打击和改造的对象，虽然乡间的百姓在老人逝世之后还是坚持要做点法事，但已经不能大张旗鼓。师父学道，一直不是以做法事打醮为主要目的，但这是普照雷坛乃至他自己的重要经济来源，新社会后，这个来源基本就没有多少活水了。

但当小学代课教师的师娘始终不离不弃，在批斗师父最狠的年代，师娘的代课教师的职位都难以保住，她也从来没有抱怨和后悔。她总是操着一口带河南口音的梅山话，安慰我师父：“总会好起来的，这是命中注定的劫难，过了就好啦！”

到了上世纪八十年代，师娘的话应验了。大的社会环境变了，师娘的南下干部身份得到了恢复认同，代课了二十几年，终于转成了正式教师。师父的处境真的也好了起来，他先是成了县政协宗教界的政协委员，而后那些先前主动离开普照雷坛的老道们，又一个个来劝进，请师父重整雷坛。

作为陈德乾祖师的关门弟子，师父也不想雷坛的传承中断在自己手上。虽然他对那些在艰难时期不能坚持，现在却积极劝进的人并不感冒，但他还是重新打出了普照雷坛的名号。但雷坛的院落仍然在做区政府，是没办法收回来了。师父干脆把雷坛设在自己家里，一些重要的宗教法事就放在自己家的晒谷坪。

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