所以说生产力的发展就是为了满足人民不断增长的物质和精神的需求。

思考这些问题很烧脑，回到清

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人性的另一个问题是苦和乐，李默认为人性本苦，但要在苦中寻找快乐。童年是体会不到什么叫快乐。只知道什么叫满足。吃喝满足不了，婴儿会哭；，想要玩具，满足不了，也会哭；不想走路，想让人抱，也会哭。一旦满足，很快就会笑起来。可见苦和乐的诱因是欲望。儿童欲望简单，更多是感觉快乐！随着年龄的增长，欲望越多、越复杂，就更多感觉到苦。

哲学、宗教的源起，大多与苦和乐有关。佛教认为人生就是苦的，所以要多做善事，以求来生多乐；基督教干脆就认为人生下来就是有罪的，所以多苦，要做善事赎罪。伊斯兰教认为，信真主，死后可以进天堂，不受苦。

不同的宗教都认为修行，就是克制欲望，苦根本就是欲望太多。方法就是各种戒律。抛开宗教的层面，励志故事里快乐的乞丐、渔夫、农夫，等等，都有一个共同点，就是欲望少。

而人的成长和社会的进步就是，物质和精神生活的不断丰富，欲望减少也只能靠个人修行。终南山里的隐士生活似乎大家都羡慕，但大多数的人还是过着苦中求乐的生活。

李默的童年时代，讲究奉献和艰苦，越苦越光荣；改革开放后，极大地解放了天性，追求享乐成为社会发展的动力。

第四十七章 希望之路 (第2/3页)

最喜欢玩的游戏两种：一种是爬树掏鸟蛋，然后把鸟蛋当武器互相投掷；另一种是捉了四脚蛇，看其断尾求生，然后折磨半死扔到蚂蚁窝里。长大后才醒悟小时的小伙伴们是如此的残忍，这些都是自发的，没有任何教育的参与。“人之初、性本善”，李默认为这是个美好的谎言。

李默最早感觉到规则的存在，是童年一次去附近集体的果园偷苹果，被父亲训斥，这是第一次认识到人是受一些规则约束的。人生第一次知道有些事是不能做的，和最起码的道德。不是自己的东西不能拿，所以说人的启蒙老师大多是自己的父母。

儿童接触的第一种约束就是道德，西方的道德和东方的道德有很大不同。西方更强调“天赋人权”，强调个人的权利不受侵害；而东方更强调秩序。古代讲纲常，现在说“角色”，古代对人道德的最高要求是“忠孝礼信义”，现在大体也是如此。幼儿教育的开始就是灌输什么可以做，什么不能做。

一个白纸一样的人，生理本能应该是生存和繁衍后代。在成长的过程中，会接触道德、宗教、法律等等约束。相信不受规则约束的人和甚至以为可以随意践踏规则的人，都不会有好的下场。历史上许多故事可以告诉我们，即使是君王，也是如此。

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