那么还有两个迷团呢？这也正是与村头的古钟有联系的两个事件，甚至还要牵扯到另一个明朝的重要人物。如果说这古钟有镇邪之能，那《奇门遁甲》之术与此钟是否又有一定的联系呢？每每讲到这里，眼镜刘都要仔细地摸摸古铜色的大钟，一件历史疑案，一段民间传奇，就此缓缓地拉开了帷幕……

（未完待续）

第十五章 怪僧 (第3/3页)

来受牵连的人越来越多，形式越来越危急，天天有人被无辜杀掉的情况下，少年诸葛亮不得不背井离乡，开始了漂泊的生活，这也为年少的卧龙先生心里种下了绝不伺候曹操的因果。

道衍也一样，他年少的时候，经历了元朝末期的衰败，社会也动荡不安，而当时的朱元璋正与张士诚在江南打着群架，虽然最后以朱元璋得天下而告终，可明朝初年的社会问题丛生，只有更有能力的明君才能真正治理好天下，让百姓过上安宁的生活，而道衍就选择了既有能力，又有势力的燕王朱棣。因此他的关心政事，从一方面讲，可能是骨子里流着政治的血，而从他少小入寺，剃度为僧看，何尝不是以政治的手段，取得天下太平、百姓幸福的宏愿呢？

像道衍和诸葛亮这样的人物，是不会以一时的强弱而左右自己追随和投奔方向的，他们的人生意义就是要以自己的智慧和治世理想，去积极地改变时代，引导社会的潮流，也可以说这样的人不是高官厚禄所能收买的，他们看不起的人，不屑伺候。

第二个迷团，就是建文迷踪，当朱棣得了天下后，对建文帝朱允炆的下落猜测一直是一个迷团，当然，正史上讲是在南京被攻破后，建文帝自焚而亡，野史上的说法更多，猜测更甚，可依眼镜刘的想法，这本身就是一个骗局，是朱棣、朱允炆和道衍三个人演的一出戏，也就是说朱允炆本就没有死，而是在朱棣登基后，一直被朱棣和道衍藏于某个寺庙中，而道衍完全知道其下落，甚至还可经常接近，这也就是道衍有如此大之功，为何却不愿还俗，不谋功利，安于佛事，可能是他看穿了这权利的更迭和世事的无常吧，什么又比清修更能安抚本心的呢。

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