听太姥姥说过去有很多的村子里都有各种各样的人，也有道士、居士，甚至是自家办学堂，传承自己思想和传统文化的，像陈先生这样在村里留下来的居家修道的，一般在一个村子里只有一人，后来道士越来越少了，这好几个村子也就陈先生一个道士而已。

太姥姥让我进门就叫陈先生为师父，我就不明白，“不是说只有磕过头，拜过师以后才能叫师父吗？怎么这见第一面就叫师父呢？”

“在你小的时候，陈先生来过咱们家一次，看到了你，那时你还得让大人抱着哪，可陈先生看到你后却主动说一定要收你为徒，而且还让你当他的关门徒弟，也就是说正式的徒弟里收的最后一个，有可能将他此生所学，以及绝活什么的都传给你呢，所以既然是亲点的，从那时起，你就是他的徒弟了，所以不用再拘泥于形式，可以直接叫师父的。”太姥姥的一通解释让我急于想见见我这位未曾谋面的神仙师父。

陈先生见我和太姥姥来了，就从蒲团上下来，迎接我们，上前先是施礼，太姥姥也还礼，我就在太姥姥的介绍下叫了一声：“师父”。我叫过以后，明显可以看到陈先生的眼眶里竟湿润了一下，我想他等我肯定是等了不少年了，否则以他的修行不会如此激动的。

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第二章 崂山秘术 (第2/3页)

就是“道”以术为根，更具操作性，干什么，能干什么，怎么干也都有很多的分支，各修其法，各有绝活，所以这个中国本土的道教文化千百年来的传承也是有其存在条件和基础的。

陈家圈儿的陈先生在我认识他的时候据说也已经有九十多岁了，但一直到他老人家羽化，人们也并不知道他到底有多大的岁数。

第一次见到陈先生是太姥姥亲自把我送过去的，陈先生正在自家的院子里打坐呢。门口拴着一条细狗，这细狗是专门逮兔子的狗，腰特别细，嘴特别尖，跑起来特别快，您想那兔子跑得多快啊，它都能追上兔子，可想它这速度是有多快。后来我才知道这细狗是陈先生专门养来捉野兔的，说吃了这野兔的肉，练起轻功来会增加功力。

我当时也认为道士和和尚一样是不能吃肉的，后来才知道这道士有出家和不出家的区别，并分为全真和正一两大派。全真派道士为出家道士，不结婚，素食，住在道观里。正一派道士可以结婚，吃荤。正一派道士大部分为不出家的道士，少部分为出家道士。所以这陈先生是正一派的不住在道观里的道士。

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