我点点头，准备把书放好的时候，不经意间就看到了一页上的一张画像，这脑子立马就乱了。

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这位老伯讲了许多关于“北宋五子”的事，从书本上我们是最了解周敦颐的了，一篇《爱莲说》让我们大多数的人都记住了周敦颐，而理学又让我们知道了“二程兄弟”，剩下的康节先生是师父经常在我们练功间歇给我们提到过的易学高人，而单这其中的张载却是不太熟悉，但这老人说，其实这《密传七卷》的提出正是此人的提议。

如果要了解张载，首先要了解“关学”，这就是是由张载创立的一种理学，以其弟子及南宋、元、明、清诸代传承者人士为主体，教学及学术传播以关中为基地而形成的儒学重要学派，与宋代二程的洛学、周敦颐的濓学、王安石的新学、朱熹的闽学齐名，共同构成了宋代儒学的主流。

而张载就曾提议要将这占卜的算法集众家之所长，把这神奇的预测传承下去，所以就有了“二程”的门人及后来综合几家的传人所共同研究了这《密传七卷》，把易学又推到了一个更简便和易行的高度。

从老者那里知道了这《密传七卷》的来龙去脉，自己就不敢再把这书放在身上了，想要退还给老伯，老伯说这都是有定数的，这书与你有缘，是我想留也留不下的，不过以后要用这本书去多做善事才是正途啊。

我想继续问一下这《密传七卷》里一些具体的操作方法，可当我打开这书准备问时，一抬头，却发现这哪还有人啊，自己不过就是在一个空房间里吗？正在自己四处寻找那位老者的时候，就感觉这屋子里的地面突然一下沉，自己就像失重一样就要站不稳了，这就这一下子，自己就醒了过来，发现自己还在这火堆旁呢，而李老师正在往那火上填柴，自己的手上还拿着那本《密传七卷》，难道这只是一场梦？李老师说：“看入迷了，都睡着了，自己还不知道吧？”

第八十三章 奇书溯源 (第3/3页)

出去十来里地以后，越往前走越轻巧，抬着一点也不费劲，觉着很奇怪。到后来，人们发现遇到上坡的时候，里边“咕噜咕噜”地响，声音由前往后，下坡的时候，里边也“咕噜咕噜”地响，声音由后往前。有人害怕起来，自言自语地说：“啥在响？”一个人说：“象是那辘轳头在来回滚动。”那辘轳头怎么会滚动？老人们说，那是邵先生得道升天了，棺材里没人了，空荡荡的，只剩下辘轳头。

一晃六七十年过去了，那个小秃闺女嫁人了，生了儿子，儿子又娶了媳妇，生了孙子。他的这个孙子长大以后不成器，专干那些偷棺劫墓的勾当。有一天，和别人嘀咕着要去偷邵雍的坟墓，恰巧被小秃闺女听见了，赶忙阻拦说：“你们可别去，邵先生入殓的时候，我看得清楚，里面什么东西也没装，连衣裳也不是好的，还抹了油。”孙子问：“是真的吗？”“千真万确，我亲眼看到的。”这样，邵雍的坟墓便没有遭劫。原来，邵雍死前就料到，小秃闺女的孙子是个偷棺劫墓之人。可见邵先生无论对自然、对他人甚至对自己，都能了然于心，不愧把易学已然用于生活的各个细节之处。

也就是这位大师所研究的方法论，在以后的岁月里虽然还有人在研究，可是对最基本的东西还需要更细，就要有一些解释的方法，因此，“二程”的弟子们在他身后结合其余几家的理论，就编写了《密传七卷》从而把这易学的深解又带入了另一个时空。

因为这《密传七卷》最终的解释里就曾预测了另两个世界，一个是人与鬼的世界，另一个就是人与仙的世界，他的中心思想就是说这人啊，是在不断地变化之中，死去的人是在一个时间点以另外一种方式去到了另一个世界，也就是说现在的这位老先生如果说是以另一个时空出现的话，其实也应该是活着的，而我们预测和去用周易的目的不也正是为了想通过方法把更多的未知演推出已知吗。

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