仙侠的人物更有力量——现实世界可能是讲究血统、阶级森严、教训普通人放

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感言：2014，继续 (第2/3页)

的斗法和人世之外的想象世界，并在当代的仙侠小说中后出转精，而新武侠小说虽然不言仙侠，实则是蜀山降在人世间层面的后续，它们仍然提供了仙侠人物的行动动机和范式，这些范式和动机是后辈仙侠小说的发扬或抛弃的立足点。“争天下”，或者“利国利民”的表述，是新武侠小说就是给出的一个大的纲。两者是“政治”的正反两面不同表述，侧重于消极面则为“争天下”，侧重于积极面则为“利国利民”。郭靖和朱元璋差了好大，但他们都在做影响许多许多与他们点头之交都没有的人的生活的政治工作。

这在人世间的层面是很高的价值，而写人世间的武侠小说能写足这步，也是山穷水尽了。可仙侠不止于此。

不太天真的读者都不会认为仙侠小说是宗教（道教、佛教、儒教、马毛……）宣传小说，但既然小说的主体人物是一群以追求或者已经拥有长生和超人威能的家伙，如果不满足于文采飞霞的斗法，作者总避免不了思考长生和神通对社会影响的问题。仙侠的人物不再是武侠小说那些局促的人（乃至沦落到《江山如此多娇》权力走狗的可怜地步），而是提升了一个根本的层次。这种根本层次的提升，不是潮流小说所谓的“蝼蚁之别”，而纯然是人类正当追求的理想境界：

仙侠的人物更美——长葆青春的肉体至少算是起码的、一般人都可以感知的更美好。仅凭生理常识，我们也知道青春健康之人的精力、创造力和梦想远过他衰朽之时，更何况修真者还有那么长的宝贵生命。常驻青春和活力，始终拥有梦想的修真者是人类之美的典范。

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