所以在我处理和贯通的道门：

一、首先是学术团体。对个人生命与死亡与深入的思考，对外部世界有积极的探索态度。多汲取先秦诸子、魏晋玄学和早期道教。

二、深入参与政治活动，并拥有主动权。这是仙侠小说中道门超人高于世俗王权，而不得不形成一种权力互动。多汲取先秦诸子。

三、对世俗享乐绝不抵触。这和后期道教大相径庭，也接近早期道教。

四、在神通和修行境界上参考全真道教。因为古典神魔小说和目前较流行的仙侠小说多从这块汲取资源，我不会特地标新，给读者造成不必要的阅读困难，只作若干处的微调。

论仙侠（二）道门及其他百家 (第3/3页)

身，如今反而多制造了神国，让权力从上颁发。

至金元之际全真教起，道教面貌又一变，我们熟知的古典世情小说金-瓶-梅有对明代道教科仪的写实描写，西游记、封神演义、绿野仙踪也被全真教的思想与实践所笼罩，至今日，诸君可以从我国道教协会的相关视频文献和实际的宫观上了解当前的情况。

全真道教不崇金丹，崇炼内丹，又提倡禁欲。我们在仙侠小说中常见的炼精化气，炼气化神、炼神返虚，正出于全真道教的内丹修炼阶次。又按，筑基本来是炼精化气前的基础功夫，在凡人流中反而成了炼气之后的阶段，甚是流传谬种。

以上至先秦道家、早期道教、后期道教的文化脉络，是我构建自己仙侠小说道门时候的思考资源（自然我还吸收了部分佛教、西方宗教和哲学的资源，这个另叙）。

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