这些年番僧们的藏教也开始受到百姓喜欢，就是因为藏教改变了进城佛教的思想，开始朝着道教天人自然方向发展，并且提成弟子们结婚，孕育后代。

于是藏教很快就被大明皇室接受了，并且藏教对商业非常感兴趣，更是附和大明致富的理念，相对于那些整天修行，还有靠官府养活的一些宗教相比，藏教和道教都开始进行商业化运作，信徒的朝拜，上香，游玩，礼品等都获得了大量的好处。

乌尔班五世在道教的法会上面不仅看到了的很多道教的道长，同时也看到了很多大明权贵，甚至还有很多藏教的僧人，藏教和道教已经走得非常近，两家似乎都非常友好。

同时在法会结束之后，道教又发起了一份拍卖，目的是为了给边缘地区的儿童建在学校。

这样的慈善事业，同时拍下拍品的权贵们还可以得到一些名声上的奖励，于是场面非常好，权贵们喜欢使用金钱获得一些想象力和知名度，同时也让道教成为了积德行善的榜样了。

乌尔班五世从来没有看到过这样的宗教，在西方世界，宗教和宗教之间都是势不两立的，甚至地死对手，不将对手致死都不肯放手。

但是大明帝国的道教和藏教倒是完全不同，走出了自己的路线，同时也在大明帝国的扎根了，得到了大明帝国的统治者和百姓们的认可。

但是此时的乌尔班五世开始陷入沉默了，对于权力欲望非常强烈的天主教来说，是绝对不可能走道教和藏教的路线的，但是如果不防线权力欲望，抛开伪善的一面，那么就将无法被大明帝国接受，就想现在的天主教，虽然取得了在大明的传教权，但是信徒寥寥无几，大明官府也根本就支持，于是此时还是一个小小的教堂

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同时乌尔班五世也注意到，道教还有一个最大的特点，那就是对于他的教义规范的非常广泛，没有太准确的定为，修道的方式也非常随意，不一定局限于道观里面，道教的很多传奇人物都市出自民间，甚至是山林之中。

乌尔班五世同时也发现道教对于传统世俗的习俗全部尊重，完全融入到了大明帝国的百姓的生活之中。

乌尔班五世也知道这些年佛教在大明帝国发展非常缓慢，主要是原因就是当面大明皇帝刘明远对于佛教的清规戒律非常不满，反倒是大理推崇道教思想，提倡天人合一，阴阳结合等，顺其自然的道法。

乌尔班五世在来到大明没多久之后，就被要求参加了一场道教组织的祈福法会，为大明帝国的祈福，保佑帝国风调雨顺。

乌尔班五世非常不顺心的观看了整个过程，但是也让乌尔班五世深刻感受到了道教为什么这样受欢迎了，道教接地气，同时不排斥异己，最重要的是道教附和大明帝国皇帝的思想，对于天人自然的理解，阴阳五行的判断，于是才会被大明推崇为国教的地位。

第349章 天主教的失败 (第2/3页)

帝国都会通过政策将人口迁移出去，开辟新的地方。

避免出现人口太多，尤其是农民太多，土地太少的局面出现，同时大明帝国放开了人口流动，于是农民不再被栓死在土地上，可以自由流动，于是就避免了一个地方人口暴涨之后，土地不足的情况发生。

随着大明百姓生活的富足，于是就更加没有人对宗教有兴趣了，当面是为了能够过上好日子，所以才寄托在宗教下面，但是此时大明皇帝刘明远给了他们好日子，于是很多人都在家**奉刘明远的画像，刘明远就是他们心中的神。

在对大明有了一番了解之后，乌尔班五世也知道想要在大明打开天主教的突破非常不容易，大明土生土长的道教之所以香火旺盛，主要是道教已经融入到了东方百姓的日常生活之中，尤其是汉人百姓对于道教的影响无处不在，出门、娶妻、丧葬等等，都是受到道教影响，于是道教才会非常旺盛。

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