因此：张泽华直接摊牌的打算也从找那些欺男霸女之人的茬变成了更直接的摊牌：直接光明正大的在秋收中宣扬自己的政策、为大多数人撑腰。而自己和行动和政策，也一定会让全县甚至临县的牛鬼蛇神们被气炸并对自己的“改良摊牌”有所回应的。

第53章 直接摊牌 (第3/3页)

化的大白话了，还是用了后来《新青年》刊物才完善的现代标点符号。

之前，张泽华设想过很多起事的由头和手段比如：为欺男霸女、体罚驱逐、残酷盘剥等遭遇的农民出头、出头的过程还要隐蔽自己的力量，尽可能不要一开始就吓倒那些土豪劣绅，一定要制造矛盾冲突并让矛盾闹大最后总摊牌。当年李自成起事的时候好像就搞过类似手段。这类不平之事，在黄安县可以说绝不少见。别的地方，一个县有个位数的土豪劣绅就可以说是风气很差的地方了。而这黄安县、近代以来伴随着黄商的崛起还有庞大的历史关系基础，此类土豪劣绅可以说一个优秀班主任给这些人上一年的课，都不一定能把人名叫全---数以百计比比揭是。在这里找不平之事，可比《暴风骤雨》里的那些土改工作队容易多了。毕竟四十年代的地主阶级也不傻，知道全国形势是怎么个形势，地价都开始大贬了。而在这个时候，伴随着不少不少护院门有了洋枪，态度也开始同过去大不一样了。

可是后来，张泽华还是觉得这些类似主角打脸情节的伎俩最好别用。将心比心，张泽华从来不认为自己是个合格的革命者，要是自己有了特权，也欺男霸女怎么办？自己的个人欲望好解决，成本对于整个社会也不高。可是自己能保证自己以后的基层在快速扩充的时候也和小说《李自成》中的老八队一样吗？要是到了后世网络时代，被真相党们“扒粪”怎么办？

但是：自己有了权力、绝不会成为追求剩余价值剥削无度的资本家，不会搞血汗工厂与利滚利，这点儿自我判断虽然不知道是否客观正确，但自我认知却还是有的。每一个现代青年的心中都有恶念和特权梦、种马梦，但也都有一个乌托邦梦、伟人梦。就像几乎所有历史架空小说的主角们都会在古代或近代搞八小时工作制、二五减租、甚至欧式社会福利一样。特权带来的恶是人性的结果，可封建时代和资本主义时代的经济剥削，有其家族负担管理负担社会竞争、或落后的备荒需求和仓储成本等各种客观原因，却并不是人性所左右的。

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