现在再有人说什么“一个高尚的人”，飞哥再也不会脸红羞臊急于否认或者第一时间展开反击，转型之后的新飞哥，新武大郎，再听到高尚什么的赞誉，会欣然点点头，嗯，没错，我就是这样的人，你们不算过誉。坦然受之无愧。

前后忽然发生人格上天翻地覆的大变化，是不是有点不科学？不是的。这很科学。因为武大郎的懦弱来自于他一生的命运上限被锁定，作为一个没什么追求的人，庸俗化是必然的。21世纪蒯飞的情况跟他12世纪的所谓前世，相差无几。一个农民工子弟，一个职业技能学校出来的厨师学徒，动不动就去拯救世界是很可耻的，不被别人笑死，也会自己羞愧而死。

这种庸碌化的人生，关键就在于没有理想。或者说，社会注定小人物终生都没有一个证明自己的机会。结果小人物就习惯于以奢谈理想为耻。

赛扬学弟传递过来的一套讯息，就是这样一个契机。

一旦意识到小人物也可以跨得出比阿姆斯特朗大叔更大的一步，我们飞哥的血，顿时就燃起来了。好吧，严格意义上讲，燃烧的是武大郎的血，以及飞哥投射过来的未来意志。

其实草根人类大抵都是这样，活在一个没有上进希望的社会里，必然就会导致理想和

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为了简洁起见，我们可以概括地将这个过程称之为“赛扬式道德劫持症”。

蒯飞原是个低俗之人，被一个“道德高尚”的名义和说法，忽然给劫持了，然后就瞬间变身成拯救世界的龙傲天。

在一瞬间之前，不管武大郎也好，蒯飞也好，毫无争议都是俗不可耐得猥琐之徒。这一瞬间之后，我们飞哥是发自内心地相信自己其实是个热血上进得有为亲年。

倘若搁在平时，这样的心理转换绝不可能成立。甚至我们飞哥自己也会把“成为一个高尚的人”当作嘲讽贬义句式来解读。

但赛扬学弟忽然将我们飞哥学长绑上了“人类一大步”的伟大战车，我们飞哥的精神世界，顿时就脱了胎换了骨。

第223章、变身与分裂 (第1/3页)

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我们飞哥究竟是不是一个有道德有理想有抱负的正面人物呢？这个可不好说……

反正不管你信不信，他自己当场就信了。开玩笑，倘若一个人连自己都投出自己的反对票，那还不如死了算了。

这个心理机制其实也是蛮复杂的。

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