有了苻坚的关照，鸠摩罗什和景如是被安排住进了宫里，当然两人是被安排住到了不同的房间。一应用具不缺，还有服侍的宫女。而且比起先前来，他们是自由得多的。吕光说要听法，让罗什每天陪伴左右。于是罗什成了顾问一样的角色，每天被吕光带在身边，无法再参与寺院里的任何活动。而景如是多数时候则是一个人打发无聊时间，她对苻坚的信任远不及鸠摩罗什，所以没有将康惜赐告诉给苻坚听。

偶尔当她听罗什描述他每天无聊的行政事务时，她便明了吕光的目的。他已经不想再打压罗什，也放弃利用他做喉舌的企图。但是，罗什热衷于事业却让吕光起了戒心。雀离大寺离开王城有四十里地，僧人连同苏巴什居民在内上万人。可以说，只要罗什登高一呼，便是一支强大的力量。所以吕光不放心把罗什放在自己无法控制的地方。他要罗什每日跟在身边，便是为了监督他。其中，景如是不知道有没有苻坚的授意，苻坚也很忙，几乎见不到人影，而且听说，他很快就要离开龟兹，返回秦国了。

景如是告诉罗什，当权者历来如此。历史上，皇帝都不会愿意有号召力的高僧居住在自己控制不严的偏僻山林。否则，万一信徒过多，有人打着你的旗号谋反呢？玄奘如此受唐太宗信赖，晚年曾请求去嵩山少林寺译经，却被严厉地驳回。帝王的极端自我主义，由此可窥一斑。

罗什长久沉默着。先天的优越条件让他傲然漠视世俗权力。其实他现在还没领悟，宗教永远都摆脱不了也超越不了世俗权力。中世纪时的罗马教廷势力遍布全欧洲，俨然是整个欧洲的统治者。可是，欧洲小国的王室们不甘屈从，纷纷掀起宗教改革。最有胆色的便是英国的亨利八世，自己搞了个国教，宣布把罗马教皇开除教籍。宗教与世俗权力的纷争，充斥着整个中世纪欧洲历史。而最终，宗教退后一步，成为依附王室的精神统治工具。

自吕光破龟兹后，罗什用生命与尊严维护的一切，在与当权者激烈对抗中其实一直处于劣势。难道不也是宗教的落败么？可是这些政治经济学的理论，她却不想告诉他。无论接受与否，他都不应该受她的现代思想影响。但她相信他最后还是会悟出这个道理，所以当姚兴出现时，他便借助世俗力量最终完成了使命。只是，这领悟，要用十七年来思索，在姑臧碌碌无为的十七年。是他的可悲么？还是，从乐观的角度看，那十七年是他在韬光养晦，为生命最后也是最绚烂的一段旅程做准备。

“姑娘！哦，不对，该叫公主。”

景如是比以前自由许多，于是上街的时间也多了许多。这天，她刚一回转头，看见穿着羊毛大袍的段业深一脚浅一脚地在雪地里向她走来。此刻她正在王宫外的大街上，准备去国师府看望那两个可爱的孩子。

段业走到她面前，作了个揖，笑着对我说：“许久不见公主，倒是比前日气色好多了。”

景如是笑着向他回礼。他也跟着吕光去了雀离大寺，但认出她却是在我们回到王城后。龟兹民风开放，王宫也没那么多禁忌。所以吕光的将领们都能进出王宫。当时他跟着杜进碰见我，杜进

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“起来吧。”比起吕光的飞扬跋扈，苻坚更没有架子。况且他对西域佛法很感兴趣，对鸠摩罗什更是感兴趣，于是接下来的很长一段时间，他与鸠摩罗什一直在讨论佛法。

弗沙提婆偷偷问景如是道：“这是怎么回事？”

景如是回了他一个高深莫测的笑容，说道：“对方的大王都被我们拉拢了，就不怕吕光再作怪了。”

弗沙提婆本想问问她是如何”拉拢”的，但马上就到了晚膳时间。苻坚不与人同桌进食，于是就回了宫中。

临走前，他特意看了一眼景如是，大意是说很快他们还会再见面的。

第133章 番外133 (第2/3页)

谈。

鸠摩罗什与弗沙提婆回来时，见到的正是这副场景，不由得愣住了。

“你们回来了。”景如是转头看见二人，高兴地挥手。

弗沙提婆回过神来，行礼道：“参加大王。”鸠摩罗什只合掌微微躬身。

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