这一点就制约了吐蕃的发展壮大，现在已经快要一统高原的松赞干布非常的不满意这种情况，所以他取了泥婆罗（尼泊尔）的尺尊公主，将那里的佛教引入了高原上，用来制约苯教的教义，让这些喜欢烧东西给神灵的上师们少烧一点东西，可以让高原上的吐蕃能够更好地发展下去。

当然之后松赞干布干了什么大家都清楚，他又向大唐求亲，最后文成公主入吐蕃。

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第265章 论四大美人 (第1/3页)

刘伟这一次的练兵并非寻常，因为大唐和吐谷浑的军队的差别在于能否适应高原的环境，这一点在大唐时代中原王朝并没有注意到这一点。在他们的浅薄的认知之中，认为这是一种诅咒，是高原上的少数民族的巫术。而吐谷浑这样的高原游牧民族也以为是这是雪山之神赋予他们的保护，所以这些人全都没有研究过这一点。

这也是一种自然地适应过程，在最初吐谷浑这样的游牧民族也不是一下子就生活在高原上面的，他们曾经和突厥一样是草原部族。但是在不断的迁徙过程之中，他们渐渐地望着高出迁移，最后一点点的适应了高原的气候，因为这个过程非常的缓慢，一年往上一点，这样他们完美的过度了那一段不适应的气候过程。

但是大唐民族的军队要想要冲上高原，短时间之内就直接从海拔低的地方冲刺上去，当然会加剧这个过程。所以没有别的办法，就只有习惯两个字。所以刘伟要找地方来模拟出那种高原上的气候，也就是高山反应。让大唐的军队习惯这种忽然间缺氧的环境。

这对于后世人来讲就是一个常识，但是在这个自然科学不发达的时代，没有人认识到这一点，倒是给了那些什么雪山之神，长生天这样的东西有了安身立命的本钱。像是在现在更高的地方的吐蕃，那里流传着苯教。这个教派的教义更加的奇怪，什么都有神，而且什么神他们都信，并且最喜欢把好东西烧给这些神灵。

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