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老先生接着述说：“第二天，我和江南兄弟一起转冈仁波齐神山。孩子，你知道转山吗？这是一万八千年来象雄苯教留下的遗俗，转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命……传承了一万多年至今没有改变，这是何等的文化根基，何等的信仰……”

老先生百感交集，顿了一下，说：“我们在佛祖辛绕弥沃传教的冈仁波齐神山上行走；在冰山、雪谷、风马旗、玛尼堆……中行走，就像行走在象雄一万八千年的历史之中。这样的场景，震撼着江南兄弟的内心与创作灵感。他给我说：知音大哥，古象雄文明是青藏高原献给世界的瑰宝，是最值得藏民族及我们整个中华民族骄傲的宝贵精神财富。可是不知为什么，而今的西藏，似乎有些忽略象雄文化是西藏文化起源这条根。当然这与后来印度佛教在西藏广泛传播与深入人心相关，但这会导致西藏辉煌历史的遗失，导致藏族人及所有的人对象雄文明的不了解。我知道他想做什么了，他想利用在阿里这块象雄故地上服役的机会，深入了解挖掘向雄历史，然后用这种耐读的文学载体，将不应该被忽略的西藏最古老辉煌的象雄文明展现给人们。我对他说出了我的猜想之后，作家司马江南更是把我视为他的知音大哥。”

老先生由于激动，停顿了好一会，说：“对于他的创作构想我大为赞赏，我深知这是一本意义实在太重大的大书，要写成这本大书者，我认为非司马江南这种文学功底扎实，才华出众，热爱象雄文明的作家莫属。所以我竭尽全力，将我所有的知识，素材，经历，感受提供给他参考。并建议一定要写出可读性，贯穿西藏古今历史与现实，把藏族人民的生活，环境，思想，情爱写进去。”

江浩志说：“我看过《象雄痕迹》，与单纯的历史不同，写得有血有肉，很感染人，很有可读性。美子的爸爸当初采纳了先生的建议。”

老先生脸上不无自豪地继续回忆：“本来冈仁

第三十六章 象雄痕迹 (第2/3页)

里；我们谈论着辛绕弥沃在象雄王朝创立人类最早的宗教雍仲苯教；我们谈论着《古象雄佛法》对藏民族及周边地域的影响；我们谈论着古苯教的发祥地冈仁波齐神山……那一个晚上，我们谈得多么投机、热烈，彻夜未眠，彼此都认定是遇上了一生的知音……”

江浩志虔诚地听着。

老先生说：“孩子，你去西藏那块象雄故地吧，去转转阿里的冈仁波齐神山，感受远古先民的智慧，感受在那样一个自然环境最严酷的高寒地域，人们创造出的伟大的象雄文明，你会更加热爱自己的祖国，热爱我们的华夏文明。地球上没有任何一个国家，有中国这样厚实深远的历史与灿兰优秀的文化！可是有那么一些国人，居然想放弃国学，全盘西化，真是荒唐至极。”

江浩志激动地说：“先生，我一定会去的，找到了美子，我们一起去西藏，去她爸爸最热爱的象雄故地！”

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