“华明兄有何高见？”

提出反驳意见的是偏远杂支的华明，他的血脉已经远的不入排序了，像这样的杂支子弟，只有天资十分出色才能进入族学读书。

“在下觉得所谓‘节’是指行事的原则，判断事物的的标准，‘中节’就是指要按原则行事，而非只是节制。”

夫子缕了缕胡须，沉吟了下。

“青杉，你先坐下吧，华明，那你破题用的哪一句？”

看见夫子的表现，华明强忍住兴奋，侃侃而谈道：

“学生想用‘君子和而不流，强哉矫’这句话。‘君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。’君子能与不同的人合作，但却不会盲从，君子恪守中庸之道，不偏不倚；国家政治清明，不会放任自己，无

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“咳咳，夫子, 各位同学，我所要阐述的是‘喜怒衰乐之未发谓之中, 发而皆中节, 谓之和。中也者, 天下之大本也, 和也者，天下之达道也。’

这句话的意思是人的内心没有发生喜怒哀乐等等情绪时, 称之为中。发生喜怒哀乐等等情绪时，始终用中的状态来节制情绪，就是和。中的状态即内心不受任何情绪的影响、保持平静、安宁、祥和的状态, 是天下万事万物的本来面目。而始终保持和的状态, 不受情绪的影响和左右, 则是天下最高明的道理。

所谓中庸之道, 从这句话就可以看出, 中庸即不偏不易。所谓‘圣人不动情’，即内心不发生喜怒哀乐的情绪, 始终是平静安宁祥和的状态。动情时, 也始终用平静安宁祥和的内心来控制情绪, 不被情绪所牵引和左右，此即‘真常须应物，应物要不迷’的修行目标和修行标准。”

“学生有不同看法。”

华青杉刚刚阐释完，就有一名约十岁的少年站了起来。

第四百五十二章 混入圣院 见到瞿圣 (第1/2页)

看不到的小天使们等6个小时就可以啦

夫子放下手中的铜铃和玉棍, 环视了一圈，问道。

“夫子，我先来！”

说话的是华青杉，他昨天的功课又没做好, 所以急切的希望能在夫子面前好好表现。

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