这个圆悟克勤禅师所处的时代正是和时迁生活的时代相同，会不会他们前世认识，时迁触景生情、睹物思人，于是心动并行动……

不过时迁在宋时的主要活动范围在冀省、鲁省一带，上了梁山之后，无论出差公干，还是南征北战，好像都没有到过圆悟克勤禅师主要生活的鄂省、川省等地，俩人理应没有交集，更别提交情了。

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原因？这是岛国作品，时迁能瞧得上它？

第二件，长谷川等伯水墨画《松林图》屏风，这是近代岛国水墨画的代表作品之一，被称为“让美术历史上的岛国水墨画实现了独立”。

该品被定为岛国国宝，现藏于此。《松林图》水墨墨色使用巧妙，构图简洁明快，用笔生动活泼，水雾浓郁飘缈，气魄豪壮爽朗，既得华夏水墨画笔墨之精要，又不失岛国绘画的独自性格，因之，此作在岛国绘画史上反响极大，在一个时期内，打破了狩野派独揽达官贵人家庭障壁画制作的地位，形成对峙的局面。

同样，此东西依旧不入时迁法眼。

第三件，圆悟克勤行书《印可状》，这是一件流落至岛国的华夏行书墨宝，为宋代高僧圆悟克勤禅师写给虎丘绍隆禅师的信札，讲述了禅宗的发展史和精神，该信札是作为对虎丘禅师证道的印可证明。后流传到一休宗纯手里。据说一休的弟子、茶人村田珠光正是从这墨迹中悟出了“禅茶一味”之理。信札内容收录在《碧岩录》中，此件为《印可状》的前半部。

第138章 该大度时大度，该小气时小气 (第2/3页)

的话，普贤菩萨便会骑乘六牙白象现身并守护在该人身旁。

普贤菩萨是乘坐在白象背部所安置的莲华座上，慈目垂视，双手合十。白象以鼻卷持着一株红莲华，头顶上并站有三躯化生人物（诸佛、菩萨等为救济众生而化生成的人物）。菩萨头顶上方画有花朵所交织而成的华盖，其两侧亦有花朵曼妙地飘荡翻落下来。菩萨和白象的身体以澄澈透明的白色涂画，轮廓则以细而淡的墨线详加勾勒，并以朱红色略施晕染。

此图确实是屈指可数的一件杰作，同时也是岛国平安时代后期和风化佛画的典型画例。

此画虽然顶级，但是理应不入时迁法眼。

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