对于食不果腹的灾民们而言，“有饭吃”三个字太有吸引力了，足以让他们失去理智和思考。

反正是逃难，逃去哪里都一样，只要有口饭吃就行。至于出卖本就虚无缥缈，甚至完全不存在的信仰，更毫无压力。

看着灾民争先恐后相随的情形，杨浩不禁大胆，南阳方向估计要生乱。

可怜这些不明就里的灾民们丝毫不知自己上了贼船，兀自千恩万谢，被人卖了还在帮人数钱。

他们根本不知道，适才喝进肚的米粥是救命药，却也是催命符。

或许是自己想多了，以小人之心度弥勒之腹，但关乎性命大事，杨浩从来都得宁可信其有，不可信其无。

既然不想死，那就赶紧走。

大宋庆历年间，没听说有叛乱成功的例子。杨浩不想被裹进叛军中，那样即便不死，也会人不人，鬼不鬼。

所以次日一早，杨浩果断带着婶娘与妹妹离开。

很多人露出了诧异神色，这个傻小子，有吃的还要跑？脑子有病吧？

眼前这个慈眉善目的绝类弥勒恐怕也不例外。

灾荒之年，本就人心动荡，最容易蛊惑人心，一口吃的便可换取一家人的信仰。

杨浩突然明白，难怪他们专门优待身材粗壮的男子，压根就不是在施粥行善，分明是在——“征兵”。

适才若不是自己狠下杀手，表现出凶狠勇敢，让绝类弥勒另眼相看，多半是领不到白粥的。

绝类弥勒笑着对众人说他们的寺庙在南阳附近，弥勒佛赐了很多粮食，跟着他们一起去的信徒，都有饭吃时，顿时吸引了大量的追随者。

绝类弥勒昙晟也微微诧异，几乎所有灾民争抢着追随他们，那些没领到米粥之人哭喊恳求加入而不得，这小子却要舍弃“殊荣”离开？

“谢过大师救命之恩，家叔在东京，我们要前去与他团聚，得往东走，不顺路。”

杨浩编了个不算很蹩脚的借口，杨田氏有些诧异，她不知道杨浩为何要说谎，却觉得侄子

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第八章 假弥勒 (第2/3页)

，可从一个僧人嘴里说出来，味道就变了。

还有那些领到米粥的百姓千恩万谢，感谢佛祖之时，僧人们齐刷刷地纠正，说什么“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”。

那一刻，杨浩脑中轰的一下，想到了一句类似的话——苍天已死，黄天当立。

自古以来，叛乱初始往往披着宗/教外衣，以此迷惑吸纳信众，最终举兵作乱，太平道、五斗米、白莲教之流皆是如此。

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