简而言之

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这是楚凡简直难以想象的，他更倾向于中华统治者对宗教一以贯之的态度：利用——分化——平衡！

现在就是利用宗教达成政治目标的最佳时机了——九州岛上数十万天主教徒正挣扎在幕府的屠刀下，而像四郎这样拥有着纯粹信仰的教徒正是最优秀的战士。

现在的问题是，如何把这些战士们整合起来，让他们在十字旗下为天主而战？

楚凡想到的办法是——裹挟！

对！就是即将登场的李自成、张献忠他们那一套！

第387章 关于裹挟的战略课（上） (第2/3页)

家光表明心迹，五年前宣布弃教……实际上他暗地里改信了荷兰人的邪教，在领地里蒙蔽主的那些可怜的羔羊……我们派到萨摩去的使者反而被当做异端送到了鹿儿岛本丸，被活活烧死了！”说到这里，四郎无比虔诚的在胸口划了个十字，低声祷告道，“无所不能的主呀，请降下你的天火，烧死这个冒充你信徒的撒旦吧……还有那些背叛你的人！那些把灵魂出卖给天照邪神、出卖给释迦邪神的人！最后就是江户那个最大的撒旦！……主啊！请展示你的神通吧！我们将义无反顾地遵从你的指引！”

听了这祷告，楚凡不禁暗暗翻了个白眼——他是个无神论者，从来都不会相信任何神佛，无论是西方的还是东方的；在他看来，宗教只不过是争权夺利的工具而已。

当然，对于底层人民而言，宗教有着难以替代的作用——它能让苦难深重的人们在虚无缥缈的神佛麻痹下获得活下去的希望和动力；也能让人们受到善良、真诚、美好等等道德标准的约束，从而对整个社会起到一定的净化作用，是人性中善的一面最高程度的体现。

但上升到上层建筑时，宗教的性质就完全变味了——宗教势力最大时，便能凌驾于政权之上，例如中世纪的欧洲、教的阿拉伯帝国以及中国的西藏；宗教首领要么就是国家统治者，要么就是能干涉国家政权更迭；而任何违反教义的人都会被当成异端毫不留情的抹杀。

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