因此，非君思想在以海贸立足的海外领地里非常流行，几乎所有的海商天生的就是这个政治理论的盟友。

李哲这篇文，开篇就气势汹汹，将乱世中小民和昏君的矛盾挑明到了纸面上，这一点却又和当前绝大部分小说不同了。可以说一开始射雕英雄传里，就和这个时代典型的忠君思想格格不入，虽然只是小说，但绝对是让任何一个非君派的士人看了后大呼过瘾，恰好是他们这些人眼中最好的宣传非君思想、教化百姓的文章。

所谓文如其人，一篇文，从你下笔开始，字里行间都能透漏出作者的潜在的思路，能写出这样的小说，李哲不非君，那又有谁非君？现在李哲想说自己不是，那也没人相信啊！

我靠！

李哲这时候真心感觉冤枉了，他真的是万万没想到只是写一个小说，这怎么扯的竟然扯这么远，扯到了非君思想上去，这可是当前的大潮流，内中蕴含着可怕的政治漩涡。不知有多少名人宿老争先恐后栽在这上面，不知有多少名士都在这上面和人斗法呢。

看方觉远的样子，竟似是想要将这射雕英雄传大肆宣传，当做是宣传非君思想的典型了啊，这可是将李哲给吓了一跳！

方觉远毫无疑问是天竺洲士人中非君派的骨干，这家伙早就在报纸上倡议加大元老院的权力，学习古代西方的体制，圣人拱手而治，将治国的权力全交给士人——这时代的宋人可是对西方的哲学历史精通，什么古希腊，

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恩，非君？

李哲刹那间明白方觉远所说的意思。

非君之议，堪称中国古代最早的民主宪政思想。所谓非君，就是否认君权神授，否认几千年来中国家天下君主专制制度的合法性的思想。

这在另一个世界，是在晚明、清初年间才逐渐出现的思潮，以沈默、黄宗羲等人为代表发展起来的理论。但在这个世界，大航海时代的开拓，让宋人的重商主义可谓是得到了超前时代的发展，社会中的资本主义思想和封建专权体*制，早早的就开始了对立。

所以这时代的非君思想，却是早在两百年前就在传统的士大夫阶层发源发端，并得到了那些通过海贸获取了财富的资本家们的广泛支持，这些人频频在社会上呼吁改变君权专*制制度，想要在政治中取得自己独立的地位。

第十一章非君 (第2/3页)

李哲已经有些六神无主。

“不，不需要全改。”

方觉远轻轻的笑着说，

“我看贤弟这文，莫非贤弟您也是赞同非君之议的。”

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