妙锦瞪圆了她的杏眼，惊诧得哑口无言。

朱高煦道：“而且汉明从来都非常包容，十分注重世俗实用，甚么有用信甚么。你可以看到，道教、佛教、景教、回回教拿世人无可奈何，大多人是甚么都信一点、如果能保佑他们得到某种好处的话。

孔子、荀子、墨子都是华夏哲学，属于同一种来源，朕不信这些东西，能搅乱天下人的是非黑白。不过这只是朕一人的判断。”

“可是……”妙锦颦眉道。

朱高煦说得起劲，马又道：“那解缙要是没读过《荀子》，他如何知道‘假物院’的名字典故？”

妙锦听到这里，终于缓缓点了一下头。

很明显，解缙涉猎了《荀子》之后，并没有思想混乱，仍旧非常顽固。

或因妙锦是后宫女子，牵涉的势力较少，朱高煦说起话来、较放纵随意。他又径直说道：“人类最妙的发明，便是奴役同类，并且总能给自己找到道德的理由。

站在一国之君的立场，朕认为百姓们的收成、经营所得，以及对外藩的掠|夺所获，是一种生产力。而国内制度是一种生产关系，是瓜分收获的一种分配、谁多谁寡的事情。

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贵妃妙锦没有穿妃子的服饰，却穿着一件紫色交领袍服、头戴着幞头。

她写的《汉王起居记》，朱高煦还没来得及看完，不过从已阅的内容看，他十分赞赏。所以朱高煦今天议事，把她叫来了，希望她能记录一些更重要的事，将来好留给皇子皇孙们阅读。

对于朱高煦言谈之露出的思想，妙锦却首先提出了异议。她觉得儒家理学是一种道德准则，让世人明道德、辨是非；若是天子认可另外的哲理，会让人们无所适从。

她对这种东西似乎特别在意，大概是很早以前朱高煦对“孝道”的论述，有点动摇她的思想了。她只有在动摇原先的观念时，才会如此执着刨根问底罢？

朱高煦不赞同，他说道：“人不是只靠一种规则，来建立道德的。世人最善于用多种标准、分类区别对待事物，以便于给自己找理由。像一种最基本的道德，人不能食用同类。但五胡乱华之时，一些军队把汉人当军粮，也为其行为找到了理由：那便是认定我们是两脚|羊，属于牲口的一种。”

第七百一十一章 多虑 (第1/3页)

二月底的京师已经不冷了，乾清宫东暖阁里尤其暖和。手机端 m.

香炉里烧着炭，却不是为了取暖，而是熏香。墙边一座黄铜镂空的香炉，工艺十分精湛，表明光滑，宫人们将其擦得程亮；黄亮的色泽，为这里增添了不少奢华的气息。

铜炉里面燃烧的印|度香，是爪哇岛使臣进贡的东西，气味微微有点辛；初时会让人觉得不太好闻，习惯之后、感觉会变得惬意。

不过朱高煦早已忽视了屋子里的气味，他的注意力被别的东西分散了。大臣们还没到，妙锦正在与他说话。

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