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对于官制部分，分别由天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六宫组成，大致分工为：天官主管宫廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管军事，秋官主管刑罚，冬官主管营造，涉及到社会生活的所有方面。大多依从此而来，六官即六卿，根据周公旦的安排，每卿统领六十官职，所以，六卿的职官总数为三百六十，一直到现在，各路诸侯中的官员、包括越国的官员制度，虽然细节方面有所出入，但大体都是依此而来。

《周礼》中的六宫，再加上天、地、春、夏、秋、冬，就是所谓的‘天地四方六合’，这便是周人眼中的世界。

现在看来，《周礼》的最大成就还在于解决了尊卑贵贱的区分，即后世人口中的大宗、小宗，进一步的发展确立了嫡长子继承制，在殷商时，君位的继承多半是兄终弟及，传位不定。

由于那时还没有严密的继承制，周公固然可以有“代理成王”的名义来管理天下，但同样，管叔、蔡叔也同样因为争夺王位而背叛王室。在制作《周礼》的时候，周公旦不能不考虑“三监之乱”的悲惨教训，何况周公旦对大商王朝的历史和王位传承制度了如指掌的。

按照大商的制度规定，商王死后，王位就由弟弟继承，一直到没有弟弟为止，然后才会传给儿子，至于是传给最大王子的儿子，还是传给最小王子的儿子，则没有定制。商朝统治者虽然前期都是一夫

第七十二章 编撰周礼 (第2/3页)

相后的赵姝和顾千玄已经被震惊的完全说不出话来了，这才是真相吗？上古儒生，这个神秘的组织的存在，竟然是为了编撰《周礼》而出现的。

“《周礼》所涉及之内容极为丰富，无所不包，详细的记载了夏、商两朝时期的政治、经济、文化、风俗、刑法。大至世界的地理格局，天文历象，小至沟洫道路，草木虫鱼，凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度等都有着详细的记载。

当初周公旦编撰此书，并非是想录周朝一代的典制，而是希望为千秋万世的礼仪定一个规则，通过官制来表达治国方案的著作。里面所记载的内容，对礼进行了很是系统的分类，影响深远，一直到现在，但凡提到中原的礼乐文明，就不得不想到《周礼》。既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规制，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数，甚至对于都城的建造，都有详细的记载。

只是《周礼》可不仅仅是一本只描述礼仪的书，因为任何一种政体都是开始于农业、收获于政治，而大成于文化。所以《周礼》还是一部治国的纲领，包含了丰富的治国思想，对于如何治理百姓、治国官制、兵法谋略也进行了详细的记载，就算是礼仪的部分，也带有强烈的政治因素。

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