端木子贡，是被孔圣称为“瑚琏之器”的人物，孔门四科十哲，颜渊乃是当之无愧的“德行第一”，而端木子贡则是以“言语”称雄。

通篇论语，以子贡与孔丘的对话最长。

但，他却是一个不折不扣的大商人。

“子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹，鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名扬于天下者，自贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？”

然后到了后世，子贡已经成为了民间广受供奉的财神，身为最正统的儒家子弟却有着这样特殊的身份，将他推出来自然是消弭争端的一道妙方。

在宣扬了端木子一把之后，陈浮生笔锋一转，正式说道：“是故本宜重，末亦不可轻。商通有无，农力本

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一旦牵扯到土地，会凭空得罪无数既得利益者，陈浮生只不过是想要把科举当做一个接近苏正风的途径而已，犯不着多生事端。

但一味走旧党的保守路子前景也未必多好，如果折一下，反而要好不少。

当然走间也是要有偏向的，陈浮生选择的是间偏向新党一些。

虽说本末之争也是矛盾焦点所在，但毕竟是争论了许久的问题，许多事情都已经变得相对清楚了。陈浮生算提出一些较出格的说法也不会被视作大逆不道。

更何况他还找了个保险。

第一百零七章 殿试（三） (第1/3页)

这篇章不但要做，还要做得恰到好处。手机端 m.

略一沉吟，陈浮生在心底打下草稿，也不使用草稿纸直接一挥而。

“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各其资之所近，力之所及者而也焉，以求尽其心，其归要在于有益生人之道，则一而已四民异业而同。”

他还是没有去触碰土地那个大雷区，而是选择了相对安全一些的第二道问题。

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