此话一出，无数人眼前一亮。

盖因为，在这之前，春秋的开篇的通行解释，来自于董仲舒。

元年春王正月，大一统！

而杨宣却另辟蹊跷，别出心裁，给出了新的解释。

而且，仔细一想，似乎还真是这么回事？

两者在听众耳中的区

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而左传则不同。

左传的故事，趣味性和传奇性都很高。

而且，在文学性与文字方面，更符合汉人的胃口。

哪像公羊和谷梁，倘若不认真读书，都不知道那些话的意思是什么？

而左传，则是以汉代通俗语言写出来的。

“这杨宣……”有人忍不住腹诽“也太过谄媚了吧？他还有没有士大夫的原则了？”

如今的汉室，战国遗风依然相当浓厚。

所谓‘君择臣，臣亦择君’的观念深入人心。

很多古文学派的士大夫鸿儒，就是因为看不惯汉室现在的穷兵黩武、与民争利，就跑去地方，抱诸侯王大腿去了。

也正是因为这个缘故，当今天子，很不喜欢他们。

鲁隐公，其实从来没有当过鲁国国君，他只是暂行摄政，鲁国真正的国君，当是其后的恒公，当时的公子允！

杨宣却是继续讲着《左传》的经文。

不得不说，《左传》在讲义方面，有着远超公羊和谷梁的优势。

因为，公羊和谷梁，都是干巴巴的讲事情。

一件事就是一句话，最多加几句解释。

君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡！

就像太阳，永远从东方升起，西方落下。

若能让天子接受和认可自己的理论，那么……

那张子重和他的侍中纸，不就是奇技淫巧了吗？

他对场下的众人的冷漠，视若无睹，在一部分古文学派和谷梁的儒生的鼓舞中，继续道“《春秋左氏传》，其开篇曰元年春王周正月，何也？意隐公非君，乃摄也……故不书隐公即位……”

然而，现在，身为古文阵营的杨宣，却第一个向皇权献媚。

连‘其义深于父子君臣之道’这种肉麻的话也能说出口来了！

若其上台，还不得宣扬‘君要臣死，臣不得不死？’

但……

杨宣却是义无反顾，他知道，这是唯一的破局之路。

俺们左传就好多了！

您就是天，您就是地，您就是至高主宰，您就是天下万事万物的仲裁者！

选择俺们，就是选择江山永固，就是选择君君臣臣父父子子，纲常伦理永不变！

而杨宣这话一开口，顿时，全场寂静。

哪怕是古文学派的很多人，现在也是心里仿佛被十万头草泥马狂奔过一样。

不向皇帝跪下来献媚，就没有生路！

况且……

左传一系，一直是这样认为的。

世间万物，亘古不变。

君就是君，臣就是臣，父就是父，子就是子。

第四百七十四节 不堪一击（1） (第2/3页)

甚至还有缓则，私底下议论说‘天下非一人之天下，乃天下人之天下’。

这是吕不韦的幽灵在徘徊啊！

更不提，公羊还主张，大臣可以行权变！！！！

这对您的统治，特别不利呀。

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