其实类似冯梦龙的人，在明末时期有很多。可以说他那一代人，几乎都受到了不同程度的影响。

明末是个奇葩的时期，物质享受已经被强调到北宋那个级别。但灾害和秘密结社的活动频度，却象是东汉末年。东西方文化的交流程度，甚至超过大唐。至于思想开放、学派杂处的程度，直接完爆大唐，直追东周百家争鸣而去。

所以即便李贽的学说被视为异端，他甚至都自称是异端，也没有被加上火刑柱，反而有很多人都成了他学说的追随者。

老先生有此一问，便是因为康宁的想法是在和他太像，于是就被怀疑承受其影响的那类人了。

“小可却是不曾受过卓吾先生的教诲。只是颇为欣赏他的学说，所以在家中研读过而已。”

他这话可不是撒谎。他的气黯然是名优秀的书呆子，什么书他都读，而且几乎过目不忘。

要不是他抢占了对方的身体，或许，他也将成为一名优秀的翰林，亦或者，追随父亲的脚步，成为不会留驻于史册上的锦衣卫无名英雄，亦或者直接被有所觉察的黑衣社势力杀掉。

但无论如何，都不会走在现在这条轨迹上。

“原来如此。”老先生拈须微笑。

康宁却在这个时候拱手相问：“小子与老先生十分投缘，却不知老先生如何称呼？”

老先生点点头，不过转而问道：“小友，你不会是李卓吾的学生吧？”

李卓吾，就是大名鼎鼎的思想家，将自己称为异端的李贽。

他的思想求实，逐利，甚至有些功利主义的味道，对于当时占据主流优势的程朱理学来说，无疑就是异端。如果华夏有火刑的传统，那他李卓吾早就变成东方布鲁诺了。

作为泰州学派的继承者，李贽用自己的思想重新诠释了先辈们的思想遗产，与此同时，也将泰州学派带到了一个新的高度。

康宁所处的时空当中，后来撰写《三言两拍》、《论语指月》的通俗文学大家冯梦龙，便是深受李贽影响的人之一。

“我啊？王之钥。”

康宁还没想起这人是谁，谈以训却先“啊”的一声喊了出来。

“兄长？何事惊讶？”康宁不解的

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第二十八章 “王之钥”谈所罗门“王之钥 (第2/3页)

？难道是像我一样，混进包间却吃不起啊。”

康宁笑道：“老先生莫急，酒菜还在厨房呢。我等刚来，店家总是需要一些时间准备的。”

老先生一天，就大喇喇的坐在桌子旁边，然后对康宁说道：“这位小友刚才一番高论，倒是颇合老夫心意。庙堂之上，宫墙之内，都距离老百姓太远了。朝中亲贵，哪里真知道百姓疾苦。无非就是在文字上看上一眼。他们见过流离失所吗？见过易子相食吗？”

“学生也是这样想的。”康宁拱手说道，“天下攘攘皆为利往，天下熙熙皆为利来。国朝只知道用功名利禄又是读书人为之效力，却不知道百姓之利才更需要重视。如今土地兼并，灾害频仍，国朝却拿不出更多的法子，让百姓获取钱财，温饱果腹。朝中君子只谈到以性命之学，却不知道百姓们需要拿铜板才能过日子。”

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