第179章 神道越位 (第2/3页)
这中间又经常以数代人的苦痛为代价,使吾夏不得不苟安于物极必返、无往不复的微渺希望之中,老子说:‘飘风不终朝,骤雨不终日。’暴政必然不能长久、妖邪终要自取灭亡。
吾人固然可以抱有这样的信心,然而,世间一蹶不振、化为土灰的族类和文化亦复不少,前人说,‘天行健,君子以自强不息’。遍观往古,又有哪个酷虐的政权会甘心灭亡呢,若是正义者无所抗争必然会助长其肆虐之气,初只道胡运不过百年,而满清却以其刻削的手段打破了这种规律呢。
于此可知,神道凌驾于仙道,既非三清圣人封神之本意,也不符合其本身的地位质素。更是三界生气不振的根源。神道中人原本只该恪守神职,坐享香火俸禄,不图其自恃神通、胁制生灵、收刮民脂民膏、擅作威福。遂使三界内乌烟瘴气,天庭威灵扫地、失信于万族。
是以当今宇内,能约束神道尽其本职者,邦强国兴,反之,则妖孽横生,祸亡无日,可断言也。
月老的名位在天界还是相当特殊的,自天地创生,便有阴阳两气流布其间,婚姻之制纵然不能以‘神灵化合’为始,要而言之,亦是极早的。相传婚姻之制乃女娲所定,不管是大女娲盘古巨神之妻太元玉女,还是小女娲人皇伏羲之妻祝融氏,推原起来都是很早的创制。
婚姻之制源于妃匹之道,夫妇之爱,太古以来,天庭虽然出现过数次大的变迁,月老大抵还是没有大的升沉,到了昊天帝统御三界,神职日渐繁冗,婚姻亦有专门的仙官掌管。
夫妇之事在中夏列为五伦之一,特见重视。中夏文化常以一人之身推及家国,所以因一人之社会地位不同往往对婚姻有不同程度的考量。
明钦虽然得梦境老者赠送一块‘比目鱼环’,对于月老的神职却知之甚少。俗说,赤绳系足便有姻缘之份。以他的经验来看,似乎远不是那么轻易。
在婚姻之中,家长包办的形式应该由来甚久,以两个素不相识的人遽尔结成最亲密的关系,只怕十之**
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