到了商纣之时，截教势力达到全盛，连太师闻仲都是通天教主的三代弟子。而纣王是金乌皇子转世，贪残暴虐，更得妖后妲己辅助，人族的处境岌岌可危。再一次到了危急存亡的关头。

周文王推衍人皇伏羲先天八卦，得到立场亲人族的阐教之助，又受凤凰丹诏，总揽英雄。三分天下有其二，一举奠定了伐商的根基。

封神一战，许多神魂不死的忠臣勇将或道行之士都被除授神职，凡八部三百六十五位。

这次封神的影响是不可低估的，许多神官至今都是天庭的显赫人物。而且有几个问题值得特别注意。

第一，这次封神封的都是神职，后世神仙并称，事实上神和仙有相同，更有区别。以地位而论，神可能要低于仙，但是神直接掌控天庭，影响力可能反而比仙来得大。

其次，所封成员虽有忠臣勇将和道行之士的区别，前者大多都是不通术法的人类。后者多半是炼气有成的截教门徒。

灵魂也是有一定寿命的，短则数十年，多则二三百年，这样一来，前一部分很容易因为神魂的衰竭在数十上百年后致仕，譬如黄飞虎封为东岳大帝，数千年来，东岳大帝的位置都换了五六人，而李天王、哪吒这些人的地位却稳如泰山。

八部神将和诸天星宿中这样的截教炼气士俯拾皆是，此消彼长之下。哪一派在天庭更有势力就不言而喻了。

天庭有神、仙两道，就像凡间有士、农、工、商四民，究竟谁来占主导地位，这是一个人事演变的自然选择。甚至远远超出三教圣人的意料之外。

相传三教共议封神榜，太上老君和元始天尊都褊袒人族，所以许多截教门徒都榜上有名，他们都是道德高深的圣人，之所以这般设计，可见仙道胜于神道是确定无疑的事。原本不应该有什么差错。

西汉首先实行察举制，随着官僚的腐化到了汉季察举制又破坏难行了，曹魏实行九品中正制，勉强维系一个甄选官吏的渠道，之后形成世家大族把持政权的局面。直到隋朝再度统一，具备实行科举制的条件，才使社会各阶层都有参与政权的机会。

人事变迁总是随着社会形势不断演进的，神仙除授当然也是一样。在皇天鸿钧初创神庭的时候，四象八神哪一个不是盘古血脉、女娲子孙。就好比人类的部族时代。

帝俊战败刑天，夺得神王之位，分封了许多诸侯，所以山海经中许多古国都说是帝俊的后代。之后，地皇祖龙臣玄武、击貔貅，混一四灵，帝俊遂丢失地界、阴界，将神庭迁往天界。

再后来，人族兴盛，经历三皇五帝，圣贤辈出。龙族、妖族避忌很深，在帝俊的默许下纵洪水为害，向人族大肆进攻。赖有唐尧、大舜、大羿、大禹这一干豪杰，将龙、妖两族打的大败亏输，十大金乌接连殒落，帝俊仓皇避位。

这时候才有元始天尊和通天教主创立阐、截两教，分庭相礼。四灵经过祖龙的统一和千万年的混居，大约血统十之*都变得驳杂不纯了，这样一来，就混融成一个良莠不齐的妖族。

但是世间好像就没有百世不弊的制度。像四民各执一业，士人读书明理，做官肩道原本不该有很大问题，但这个位置一旦有了厚利可图，就难免泥沙俱下，不好甄选还只是个技术问题，可怕的是人心崩坏、奸佞当道。假如一个时代是非不分、公道不明，换谁到那个位置都无甚区别，这还能是前人的责任和文化的不良吗？

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第338章 铤而走险 (第2/3页)

时体如筛糠。浑身酸软。

…………

说到天庭的神官除授和凡间的人事颇有些相通之处。

三皇五帝时多半是一些部族集合，到了夏禹传子家天下，经历商、周分封诸侯、世卿执政。秦朝统一，未几灭亡。但郡县分治的格局却一直延续了下来。因为宗法世卿已经在战国破败无余，大统之世，除了皇帝之外，没有任何可以父子世袭的官位。因此也没有牢不可破、固定不变的阶级。

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