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易经说,‘盛极而衰,周而复始’。佛家将生、老、病、死看作人生的苦难,只看到一个衰亡的过程,却忽略了人生同样有一个壮盛的过程,‘离离原上草,一岁一枯荣’,整个宇宙都难以避免这种循环往复的变化。
佛家憧憬中的清净乐土,只有生息壮盛,没有老病死亡,似乎并不可信。阴阳生息是地星的法则这是世人所熟知的,宇宙中的星曜都在生衰变化之中,连太阳、地星在若干年后都将不复存在,宇宙中是否有永恒不灭的事物,至今没有证据。五方佛国虽然在九曜星系之外,也超不出宇宙的范围。佛菩萨也不过和神仙一样,寿元绵长一些罢了。
后世将老庄和神仙方术都归于道教,其实两者对人生的态度大不相同,老、庄深知天道,讲究顺其自然,并不将死亡当作一种痛苦,当然也不必违反天道,妄想延长寿命。只有神仙方士才做长生不老的努力。
儒家讲三不朽,有‘立德、立功、立言’。易经早就揭示出盛衰往复的自然规律,自尔不会为长生不老作无谓的努力,将注意放到精神的修养和人群的福祉。
但儒者也有一个基本态度,即是‘天行健,君子以自强不息’。尽管明白天道的盛衰大势是不可挽回的,大圣大贤却不因气运的衰微而随世浮沉,反而要鞠躬尽瘁,弥补气运。这就是人道圣人万古不朽的可贵之处。
第639章 逆炼死气 (第2/3页)
不息的意思,通天教主创立截教,‘截’即断裂寂灭的意思。
像辟谷和金刚不坏都是对病菌、死气采取严防死守的态度,还有一种法门则是反其道而行之,这就是世人谈之色变的尸修之法。
尸气也就是死气,就是世间的衰朽病变之气。三界之中阴阳两气相互依存,死气属于阴的范畴,生气属于阳的范畴。
辟谷和金刚不坏为了延缓衰老病变,极力阻止死气的扩散,但是没有死气,生气也会失去活力,只能得佛家那样求清静寂灭。
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