狼吃羊，虎搏兔，人们都以为是正常现象，当然之理。可见自然界没有善恶，人的本性也是含识之类，和虫鱼鸟兽并没有太大区别。

自从人类有了圣人制作，制礼作乐，渐渐超然于万类之上，人性的向善，是社会集聚的必然结果。

人类向内求团结，向外竞争，只能用善道，恶道则争食夺财，跟鸟兽就没什么两样了。

有些鸟兽也能群道，但范围很小，没有人类这样庞大的国家、种族。人类提倡善道，禁止作恶，不过是为了维持社会的正常秩序。

争财夺食，杀伤人类，在人类是恶的，为律法所禁止，虫鱼鸟兽则无此禁令，是以只有人能群，能组织社会，鸟兽永远不可能有这么强的组织能力。

绿云鬼母吐了吐小舌，讪讪笑道：“我就是吓唬吓唬她，谁让她骂我是

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人类生长在道德教化的环境中，仁心善念与日俱增，为非作歹无非是教育不善，或者环境的激刺。

江湖上有一个离群索居的女魔头，因为一次失恋，就杀得情人全家鸡犬不留，数十年耿耿于怀。还喜欢念什么‘问世间情为何物，直叫人生死相许’？

这样的人懂什么世间真情，古人说，‘未学艺，先学礼’，真是经验之谈。

一个人所受的教育不善，必然善念不坚，人的气质又有阴阳刚柔，遇到一点环境刺激，便像走火入魔一般，难以驾驭，放纵其偏至暴戾之气，害人害己。

这样的人你就算照着他吐口痰都有可能刺激到他，招来杀身之祸，有人认为这是用情至深，简直滑天下之大稽。

绿云鬼母露齿一笑，心想这法子果然管用。她年纪轻轻就魂归幽冥，自然不是寿终正寝，生平遭遇了一桩大不幸，没有仗着术法肆意报复，也算难能可贵。

告子说，人性就像流水一样，决之东则东流，决之西则西流。孟子说，水无非东西，但有上下。人性向善就像水往低处流一般。

两人的话其实都不错，告子说的是自然性，孟子说的是社会性，人的自然性是可以善可以恶的。道德教化和世间律法约束着人性只能朝善的方向发展。

但社会环境不光有道德、法律这些善的方面，也有恶的现象。如果不幸遭遇到恶的刺激，就会出现种种异样。像孟子说的，‘搏而跃之，可使过颡，激而使之，可使在山’。就是环境刺激的缘故。

是以一个人伤害他人，危及社会，不能把过错都诿之于环境，坏的环境和遭遇只是一种诱因，不会导致必然的恶。人的本性是无善无恶，可善可恶的，人世间的罪恶，无非是杀人谋财，但鸟兽中恃强凌弱，攻杀夺食的现象比比皆是，又何来善恶之分呢？

四大妖后挑选的弟子，一要资质上佳，二来多半是遭遇不幸，心狠手辣的不在少数。

人想学好难，学坏就太容易了。古人说‘君子不欺暗室’，在不受制裁的环境中还能保持仁心善念可说是极高的修养，常人一旦有点权势，肆意妄为，践踏律法的不在少数。

‘士希贤，贤希圣’，不同境界的人追求不一样，常人喜欢富贵利达，孟子却说，高堂美宅，怒马鲜衣，佳人环侍，般乐饮酒，我得志，不为也。

人类可以轻易的捏死蝼蚁，但也没有人天天踩蚂蚁玩，鬼道中人也有自己的志趣，跟凡人的想像可能也不太一样。

花含烟怕绿云鬼母的言谈引起明钦误会，干咳一声道：“绿儿不要乱讲，咱们虽然是孤魂野鬼，可从不做伤天害理的事。”

第674章 不能放 (第2/3页)

鬼王煞主之间，‘近朱者赤，近墨者黑’，对七大鬼王恃强凌弱的法子也听说过一些。

“你敢……”

沈荷裳吃了一惊，面庞涨得通红，忽然想到这可是恶名昭著的阴界鬼母，什么样的恶事做不出来。绿云鬼母容貌娇美，很容易让人忽视她的身份，如果生得凶神恶煞，沈荷裳未必敢跟她唇枪舌剑逞口舌之利。

“怕了吧。”

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