“是！”

“直，所以立。要深入一门，设立支点，然后建立连接，达成平衡。”

“是！”

“曲，所以容。要懂得温柔宽容，觉知和反省。”

“是！”

杜玉清说：“世界上的事物千千万万，但都必须达成平衡才能立足，这个平衡有它自我的平衡，有它和周遭的平衡。作为个体，它平衡的支撑点就在它中心位置，所以它要立身中正作为群体，它除了自我的平衡，也可以借助周围的事物达到平衡所以我们看到树木是独立的平衡，小草是匍匐于地的平衡。雨伞是中心支撑的平稳，房屋是四方立柱分散承重的平衡。佛语说有三千大世界，它们又是由千倍的中世界，还有更小的千倍小世界构成。世界充满了一个个小小的世界，它们独立，然后建立了连接，成为平面，成为立体，然后构成了整个世界的平衡和谐。

作为有思想的生物，人，就需要更复杂的多种平衡。他不仅需要自我的平衡，还需要有与社会的平衡。自我的平衡就是身心合一社会的平衡是各种力量的冲突达成的暂时妥协，在这里，群体的利益是最重要的，为了达到平衡，个体的委屈甚至牺牲会经常发生。刚才春生说的：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。是因为我们每个人都会不由自主从自己角度看问题，所以会觉得人心诡谲难测，但作为治国安邦的帝王，他是站在社会的最高度，必须全面考虑和平衡各种人的需求才能保证国家的长治久安，所以圣明的君主必须时时提醒自己保持中正之道。

中庸说：中也者，天下之大本也和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。它提供的是我们认识世界和欣赏世界的方法和角度。中庸，就是我们日常生活中要达到的协调与平衡。天地万物各在其位，各自生长则非自我所能及，作为个人，我们只要做好自己，立身中正，外部的世界会自然弥合，和谐相宜。水往低处流，四季的流转，生命的更迭，海晏河清莫不是如此。直，所以立曲，所以容。”

一番话把大家说得鸦雀无声，宁夏、采薇面面相觑，完全没有听懂春生蹙着眉头，陷入沉思，仿佛略有所悟只有杜渊之不断点头赞许，最后，脱口而出赞扬道：“很好！看来你真是有认真观察与思考，这非常好！”

杜玉清脸上露出抑制不住的笑容，这是她第一次得到父亲这么肯定的夸奖，“不过，我还是要多说一句：既然想通了这些道理，就一定要在生活中去实践它。”

第十七章 中庸之道 (第3/3页)

提。

第二天晨练休息时，杜渊之问了几个人他们昨天寻找到的答案。

宁夏、采薇头脑单纯些，说的都是自己看到的东西，比如圆形承载重物，桥拱、马车车轮、雨伞，春生明显是想得多些，他说到房屋的柱子，斗拱和角柱的支撑，还提到了尚书大禹谟中舜告诫大禹时那段著名的话，即：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”令杜玉清刮目相看。

问到她时，杜玉清看了看父亲鼓励的眼神，尽量用平静的语气说：“我觉得最大的中就是平衡。”一句话没头没脑的话把大家都说愣了，杜渊之不动声色说道：“继续。”

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