吕梁这个地方，一直以来文教不兴，出一个秀才都是很难的事，更别说是举人。这一情况在整个北方都很普遍，自宋室南渡后，北方前后被金元统治，学儒之人少之又少，明朝建立后，因南北方之间的科举水平相差过大，朱元璋还专门设立了南北榜，分开录取。

这几年的吕梁，特别是在大旱以来，人们连饭都吃不饱，经义什么的就更不会有人去学了，社学、私学也在流民、流匪、流寇的冲击下全部关闭。

谭良栋欲在吕梁推行学堂，教授的也不再是四书五经，而是他的《科学入门》和算术。至于村民们会不会让自己的孩子学，谭良栋相信人们都是现实的，相比较寒窗十年付出巨大代价，都不一定能获取功名的科举，而少年们只要学会了基本的算术便可进吕梁营做事，新成立的后勤司和测绘队都需要大量懂算术的人。

若学得再深入一些，兵工厂也可以进入。在小农经济的时代，有一份工作是很难得的，谭良栋相信人们的选择。

卢象升陷入沉默，他很明白谭良栋在做什么，科学的实效性太强，对普通民众的吸引要远强于八股的经义。科学一旦被推广开来，理学将何去何从？

谭良栋没有打断卢象升的沉思，他相信卢象升不是那种死板的理学腐儒，吕梁的科举水平太差，继续深埋于经义毫无用处。既然读书做官不成，那就让读书能找个工作。

在乡村，一个童生就可以和粮长、总甲平起平坐。

等到了秀才，那就是秀才老爷，身份不再和普通人一样，可以见官不拜，享有诸多特权。

若是考中举人，那就更了不得，不仅自己免除差役，还可以庇护他人免除赋役，和县官谈笑风生，县令断案时必须要和举人们协商。可以说，举人，已经是统治阶级的一员了，君不见范进中举后都高兴的疯了。

在这样的社会风气下，一族人、一村人为了功名背后的利益，可以举族、举村的去供养有希望科举的本家人，只要能出个举人，完全可以让一族、一村人跟着翻身。

谭良栋以前并不知道科举制度的门门道道，这些事还都是他听余生讲的，余生原本就是举人。余生受泰州学派的影响，认为八股取士让科举失去了本来的意义，科举作为国家的抡才大典，应该是鼓励人们去经世致用，但现在只能导致出现更多的酸儒腐儒。

84.下乡，教育 (第3/3页)

然后是教育的事。洪武七年，明太祖朱元璋下令，各地五十户设一社学，教授十五岁以下幼童，教授儒家经书、御制大诰、本朝律令及冠、婚、丧、祭等礼节，以及经史历算之类。

朱元璋为了鼓励人们入学，规定凡入社学学习的学子可免除差役，社学先生可从朝廷领取俸禄，避免盘剥学生。在朱元璋的手里，社学成了公学，发展极为迅猛，在仁宣之治时达到顶峰，那个时候，几乎所有的科举士子都在社学受过启蒙教育。

可以说，朱元璋在教化上下了很大功夫，社学就是最早的义务教育。

但在这之后，公学衰败，私学盛行，一切都变味了，读书不再是为明理，全都是奔着功名去了。

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