卢象升很尴尬，谭良栋所言是《墨子·非命》上的内容，墨子提倡门下弟子在搞发明创造时，要以是否有实用性，是否对家国百姓有利为标准，若是只是为某一人创造出来的玩乐之物，那才是真正的奇巧淫技。

诸子百家的先贤早已有这样的看法，只是被后世之人刻意忽视。

(本章完)

点上油灯，谭良栋又看了《测量异同》，心中越发觉得那五百两花得太值。如果说《几何原本》是理论性的书籍，那《测量异同》就是一本工具书，徐光启糅合了西方的《几何原本》、《测量法义》和东方的《测圆海镜》、《九章算术》、《周髀算经》，完全可以算得上是集东西方的学术大作。

卢象升则是看了《泰西水法》，此书徐光启全面介绍了欧洲诸国的水利建设，特别是欧洲在治水时和东方不一样的治水思路，徐光启总结得很精辟：“西洋之学，以测量步算为第一，而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，视他器之徒矜工巧，为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。”

“这句话说得好，若是国朝的能工巧匠能将本事用于国之重事，何被斥之为奇巧淫技！”

谭良栋没有直接回话，而是道：“何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”

墨家的三表法早就提出了类似的观点，当时儒墨相争，儒家将墨家的精巧机关斥之为奇巧淫技，汉武帝时独尊儒术，墨家更是被打入奇巧淫技的深渊，墨子的三表法被刻意忽视。

第106章 106.新的思想 (第3/3页)

应就是当初谭良栋还是岢岚盗时拜托他在江南老家购买的土豆，当即便道：“下次若是老家来人，我定要他们带过一些甘薯来。”

谭良栋把《甘薯疏》递给卢象升，道：“相比较经义之学，我觉得徐道使的书才应该进入科举考试。”

卢象升当作没听到谭良栋的话，他对谭良栋已经很了解，这人极其鄙视四书五经，心中完全是自己的科学，很明显徐光启的农学就是谭良栋所说的科学。

等天色逐渐黑下去，谭良栋和卢象升二人才发觉自己在外面停留的时间太长，随即赶回真武山。

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