奴隶制度下整个土司社会和汉地截然不同，政治、经济、文化都紧紧的和奴隶制度结合在一起，川滇的土司、黔地的番司、湖广的洞司都流传着巫医祭祀的文化。

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奴隶制也是一种很残忍的制度，同为人，一种是高高在上的奴隶主贵族，一种则被当作了工具，死亡是随处可见的事。

奴隶制更是一种让人绝望的制度，在奴隶制的大环境下，奴隶主世世代代是奴隶主，奴隶世世代代是奴隶。水西安氏的祖先可以追溯到三国时期蜀汉定南中时的火氏，到明天启已有一千三百多年，安氏依旧为奴隶主，世代相传。

这种类似的时期在华夏历史上也有，从上古三代到西周时期，世卿世禄是常态。春秋战国的四百年战乱和秦末战争，上古流传下来的世家大族都被杀绝，奴隶制彻底瓦解，以奴隶制为基础的世卿世禄制度也跟着崩溃。

随后的魏晋时期，九品中正制让世卿世禄以世家门阀的面孔复活，又在五胡乱华和南北朝的战乱中消亡，科举制的开端和盛行彻底终结了世卿世禄的时代。

在谭良栋看来，西南的土司能一代又一代的保持着自己的地位，无外乎两点，一是根深蒂固的奴隶制度，二是土司手里的部曲兵。

170.土司统治的根基 (第2/3页)

种间以原始部落的形式聚居生活。

随着秦始皇的统一中国，西南也被纳入秦朝的势力范围，此时的西南已踏入到奴隶制。

之后的历史发展，中原王朝对西南土司们都以羁縻的方式统治，直到进入了明朝，永乐皇帝忌惮土司在当地的势力，实行改土归流，废除奴隶制，实行汉家制度，将一部分土司纳入到朝廷的势力范围内。

奴隶制是一种很落后的制度，从谭良栋自己最喜欢的生产力角度来理解，奴隶制下的生产力很低下。人不是机器，被强迫着干活根本没有多少效率可言，并且奴隶主们担心奴隶造反，还需要专门豢养武士来看管奴隶，造成了生产力的浪费。

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