“肯定有哪里出问题了，要不然爷爷不会那么激烈，可惜我学的不是心理学，只能参考看过的书籍的内容了。根据弗洛伊德的人格结构理论，人格分为本我、自我、超我三部分，只有处理好本我、自我、超我之间的关系，心理才不会发生异常。”

本我，是人格的生物面，遵循“快乐原则”。

他是独眼喰种，本我肯定是由喰种和人类的本能、冲动与**构成。

自我，是人格的心理面，遵循的是“现实原则”。

他失忆后的几年，从无到有地认识这个世界，普世观肯定与过去不一样，再加上爷爷把他培养成继承人，自我之间最有可能爆发冲突。毕竟自我的作用就是使个体意识到其认识能力，适应现实，并且对本我加以约束和压抑。

时至今日，和修研早就性格定型，有了完整的三观。

他不认为自己有错。

这就是他与

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和修研淡定道：“你买不起。”

相原培荣茫然脸。

唯有在和修邸服侍本家人的仆人才明白，那简单的一件纯黑和服，以及绣着家纹的黑纹付羽织订做起来有多么昂贵。在日本，和服本来就象征着身份和地位，能够为和修常吉、和修研两人提供和服的地方根本不会为普通人订做衣服。

“好了，你可以回去了，如果爷爷问你，你就说我不想见他们。”

“……是，培荣明白。”

自我可谓是道德的约束，简称：良心。

在这方面，他可能是最不受道德约束的一个人了。

最后是超我。

它是人格的社会面，指导自我、限制本我，遵循“理想原则”。

和修家的态度决定了和修研的成长方向，他一直被和修常吉纵容着释放本我，调节自我，从而令超我的“理想原则”变成如何当一个出色的继承人。

想象着父母双亡，寄人篱下的“金木研”，和修研觉得实在有些便宜那个姨妈一家了。不过既然是已经说出口的事情，他也不会去改变，反正活着的人比死人更备受折磨。

和修研的指缝间穿过黑发，按住自己的头，掌心遮住小半张脸。

他一个人安静地思考着白天的事情。

“我恢复记忆的话……会禁受不住记忆的冲刷吗？”

“爷爷为什么会这么说？从心理学的角度来看，我就算恢复记忆，最多补全前面接近二十年的人生空白吧。”

相原培荣想到研大人离家出走，家主大人可能出现的表情，打了个哆嗦。

为了研大人，他必须顶住压力！

“等下！”

和修研突然开口唤住他。

相原培荣疑惑，却听和修研慎重地说道：“我还有一件事情交代你。”

他又去超市购买了一堆生活用品，把过夜的基础条件完善了一遍，以免研大人连一件能穿的睡衣都没有。事后，他看见手上劣质的“精品”睡衣时，差点哭了出来，这个时间点大型商场都关门了，小型超市里实在没有什么好东西。

他一心一意地恳求和修研：“研大人，这里实在太简陋了，您去酒店住都比这里好啊，或者我把我现在住的公寓给您……”

和修研无所谓地说道：“一切从简，没什么，我能适应。”

不给属下担忧自己的机会，和修研指了指对方身上的衣服，那是很简单的西装，“按我的体型，你给我买你那种西装，和服就不用了。”

相原培荣小声说道：“研大人穿和服好看。”

……

过了一会儿，在相原培荣的车子远去后，和修研才坐在布艺沙发上环视一周，在这座普通的日式居民宅里，就剩下自己一个人了。

没有爷爷，没有叔叔，更没有塞给他的利世，和照顾他的仆人。

大概没失忆前

他应该习惯了这样孤独的生活吧。

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第四百七十七章

相原宅。

相原培荣的父母大概是打算把这里留作儿子婚后的小家，整个房子只简装了一遍，色调明亮，典型的美式风格。房子里面的家具倒是比较全，有床有桌，但是最多适合人暂住几天。

打扫了一遍客厅和主卧，相原培荣勉强整理出一个能休息的环境。

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