但同样，想要做到这一点，光是依靠武力，依靠政策，依靠朝贡体系之下三百年来的维系都是不够的。

依靠利益的捆绑也并非是那样的稳固。

朱慈烺想要做的，是改变所有人的精神世界。换句话说，就是意识形态。就如同后世分辨世界国家格局简单二维区分一样，一想到美帝就是富强、民主、强大、一切都是好的。但一想到土工，便说这是毒菜、落后，一切都是带有原罪。

就如同资本主义与社会主义的意识形态沟壑。朱慈烺一样也要构建出属于中华文明的意识形态，作为扩张世界的理论支撑。

朱慈烺默默地准备好了底稿，又默诵了几遍，很快一切文字都已经烂俗于心。朱慈烺掌权五年，对这样的活动已经积累了足够的自信，可以说得上是驾轻就熟了。

这时，锦衣卫镇抚使魏云山到了朱慈烺的身

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这就是权力的美妙，这就是身为强者的骄傲。

可以无视非议，甚至因为足够强大的力量而让非议变成赞美。

毫无疑问，朱慈烺折腾够了国内，也要折腾起国外了。毕竟，这个世界很大，那海外的天空更需要中华儿郎去征服。

这样想得入神，朱慈烺便开始不断地反复读起了自己的演讲稿。检查着期间的每一个字句，不断地修改着，默默地背诵着。

这并非是一个仪式性的活动需要朱慈烺完成任务，这是在实现他心中的理想。他要将朝鲜这个国家彻底地绑在中华扩张的战车上，成为大明登上文明世界魁首的第一个喝彩的盟友。

第一百零七章：中华的意识形态 (第2/3页)

了伟大的科研成果，却因为世俗的压力被视为异端。

故而，想要改变这个世界，拥有足够聪慧的脑袋并非是最重要的。最重要的，是拥有足够的力量。

毫无疑问，朱慈烺已经到了那个拥有足够强大力量的时候。

这个时候，哪怕朱慈烺的言辞再如何疯狂，也依旧可以坚定地推行自己的计划，改变着这个世界，印证着自己的伟大。

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