但见那林月河环视众人，忽地一笑，道：“其实，林某并非有意非议诸家之道。林某不过是想让诸位明白，不论报德，还是报怨，都将受到福祸利害的左右，并无成法定论可言。”

此时已无人能够反驳，由其论道。

林月河续道：“按理，受人德惠

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这时，却听长清道者说道：“避祸就福、趋利避害乃是人之天性，天性即自然reads;。人生于自然之内，必然不可能脱出自然之性。鬼家对人性之探究，确已达到了至深至臻之境。不过，同为自然，却又有高下真伪之分。人为天地灵长，既生于自然，却总想超脱自然，驱自然为己用，此为伪自然，是以常人行事会经常出现了诸多不和之处。而圣人之所以为圣人，乃是达到了天人合一、我为自然之境，此为真自然。圣人之行，即自然之行。此行既有利己之嫌，又有何妨？”

道家讲究清净无为，自然要摒弃私欲。长清道者恐鬼家之论对道家弟子造成影响，忙以自然之道化解。

众弟子听罢，神色皆有好转。

此时，其他诸家也和道家一般，纷纷为弟子讲道开解。

肖逸听罢，眉宇渐舒，但是心中却有另一番见解，暗道：“圣人和小人之间，应是德之高低的差别。圣人有德，便是徇私，也必然不会损害他人。小人无德，所以才尽做些损人利己之事。”想到此处，心有所动，对报德报怨之事，渐渐有了不同想法。

第448章 论道（八） (第2/3页)

些人也和普通人一样，所行所作皆是自身以为最为有利之事。

普通人之所以无法做出同等令人敬仰之事来，只因其心中之道太过浅显罢了。

“圣人与小人同样是以利而行，唯一的区别在于，圣人选择的是事关天下苍生的大利，而小人选择的是一己私利，仅此而已。”肖逸想通之后，忽地叹了口气。他虽然认同了林月河之言，但是想到令人无比崇敬的圣人也是以利而行，总感觉心中不适。

林月河这番论道完全颠覆了世人对圣人的看法，是以，现场气氛一时有些怪异。

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