不惑，即是智；不忧，即得仁；不惧，即为勇。只要内心不惑、不忧、不惧，即便无人知晓，也是大智、大仁、大勇，故而世人又有“大智若愚，大仁若厉，大勇若怯”之说。

真正的智、仁、勇无须刻意表现，无论世人如何视之，我自恒然不变，此谓君子之风。

这时，骆生从面前的剑法中真真切切感到

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儒家入世，其学问中处处透着积极进取之意。如何体现进取？唯有由内而外，展现于世人。儒家重礼，对行为举止要求严格，十分注重外在形象，也有此原因。

儒家弟子深得传承，但凡做事，无不奋发求进，注重表象。故而，儒家弟子总是亮丽光鲜，举止得体，给人以玉树临风、风流倜傥之感。

在此影响之下，儒家弟子对智、仁、勇的追求上，也是如此。不仅要自身达到智、仁、勇的境界，而且要世人知道自己达到了智仁勇境界，如此，方能己立立人、己达达人。

也正如骆生所使用的天罡剑法一般，其剑法融合了智仁勇之意，造诣已然极高。可是为了展示其勇，其剑法中总要突出勇武之意。否则，好像失却了“勇武”似的。

长久以来，儒家弟子一直遵循此道。可是追本溯源，重新领会孔夫子之言。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”其实所指的乃是人之本心，并非人之表象。

第588章 君子剑法 (第2/3页)

怪之感。看似柔弱，但若想以强欺弱，其意中立时又有一种勇武之意传来；若说更猛，却又剑无所指，对人根本没有攻击之意。

骆生外貌粗犷，心思却细，悟性也极高，看了片刻，登时大惊道：“君子如玉，外润而内坚，含蓄而自持。这才是真正的君子剑法。”

顿时，骆生内心如同翻江倒海，再也无法平静：“儒家弟子，沉心儒学，为追求那智、仁、勇境界，甘愿穷尽一生。然而，何为智，何为仁，何为勇？子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧reads;。’不惑、不忧、不惧，其实孔夫子早已将解释清楚，只是我们理解错了。”

骆生内心所想，外人固然无法理解，只怕大多儒家弟子，也是不能尽解。

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