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写完秘术，见孙策一脸不以为然，于吉不仅不失望，反而松了一口气。

这时，吕岱过来汇报，宾客已经全部散了。孙策便请于吉回去继续聊。他们回到水榭上，袁权安排了酒食，孙策等人入座，接着听于吉讲解《太平经》的道义。

与孙策之前听到的传言略有不同，于吉口中的《太平经》是另外一个版本。不知道是原本的传言有误，还是于吉改变了主意，实话实说，他所说的《太平经》并非得于阳泉神水，而是一部很多人的汇编之作，于吉本人就是其中之一。他们也不是凭空编写此书，而是有所本，其中有一些是不见流传的古籍。

也就是说，《太平经》是一部《吕氏春秋》、《淮南子》式的集体创作。这里面既有政治理论，也有养生秘法，还有一些拘鬼禁邪的方术。因为是多人杂撰，所以文风不统一，见解也常有牴牾之处，但总体而言，这可以算得上这个时代的一部集大成之作。

仅思想而论，《太平经》的学术思想是老子思想的发挥，兼有一部分儒家思想，是一部儒道杂揉之作。这也很正常，汉代儒学大兴，启蒙

第1214章 太平经 (第2/3页)

却也不是事实。经过锻炼，的确可以获得超强的抗击打能力，尤其是对刺杀有突出的防护能力，银枪刺喉就是一个非常受欢迎的表演。

只是表演就是表演，有一系的标准操作，如果不按那个套路来，就算练过硬气功也不能刀枪不入，尤其是面对子弹的时候，更是一枪两个眼儿。

孙策知道这里面的诀窍，但这个时代的人不知道，当他们看到刀剑无法伤害黄巾力士时，自然会产生畏惧心理，而黄巾力士也会如神附体，加上对张角的彻底服从和自身的武功，在战场上的确能发挥出强大的战斗力。受伤肯定还会受伤，否则就不会有阵亡损耗了，但打了胜仗，人们只知道黄巾力士战无不胜，很少有人关心那些阵亡的。

这样的秘术不用也罢，投入太大，效果却不怎么样，真遇到强弩，硬气功再好也不顶用。有这时间和精力，他宁愿用在增加虎卫、武卫两营的训练和装备上。

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