摩多既然能称为努尔哈赤身边的萨满祭司，恐怕与他能使用一些仙域的小把戏法术有关，估计这货等待着努尔哈赤或着他的子嗣统治中原之后他便会吞噬皇帝自己披着他人的外皮称为皇上。

谁知摩多遇到了老对手林诗涵，一切都化为泡影。

从死亡的边缘走了一遭，林诗涵也是惊魂未定，杨博士那一箭将一股神奇的力量灌注到了她身体里，那股力量现在都还有剩余四处游走，最后全部都集中在了胸前两个东西里，让她似乎有到了需要喂养某人的时间。

现在某人也在用脑袋榨取酥软的感觉，还搭上了两只手，林诗涵红着脸娇嗔道：“夫君，光天化日之下你这样无礼，不觉得丢人吗？”

她低头看到杨博士一脸牵挂的模样心也是醉了，能有这样一个重情重义的男人爱她，这辈子她少活几百年也是足够了，这时杨博士再一次戳中她的心窝：“小涵涵，再抱抱你的夫君，你的夫君刚才担心死了。”

林诗涵鼻子一酸，眼泪滑落下来，紧紧的抱住杨博士，任他胡闹也不管了，她要的就是现在这种煽情的时刻，这就是女人要的浪漫，男人的无赖的亲昵与恶心得要死的甜言蜜语都是女人想要的心灵口粮，偶尔能吃道这样一口美食，女人就像一颗在太阳下慢慢融化的巧克力，男人无论要什么，女人都不会拒绝。

最卑鄙的话来了，杨博士软玉温香里说：“涵儿，我爱你。”

甜蜜的一刀刺进林诗涵的心脏，她的双手紧紧的抱着那个小男人，最大限度的榨取属于她的愉悦。

霜儿在一边看得脸都红了，十分不愿意的打搅两人，这夫君真的够无耻，那双手总是可耻到让人无奈，专门搭在那两坨软绵绵的东西上，四下无人之际胡闹也救罢了，在这种场合，这种气氛中，这家伙还是这样，莫非男人都是这般恶心？

霜儿佯装咳嗽两声：“喂，两位，时间不早了。”

这摩多为何穿着跳大神的萨满祭司衣服出现在努尔哈赤身边已然很清楚，在后世的大清王朝里，满清皇宫里的皇族的祭祀不是道教，也不是佛教，而是萨满教，满清的国师不是道士，而是满洲的萨满祭司。

满清的皇帝认为，指导他们打下大明江山的神不是中原的神祗而是满洲的神。

萨满教建立在认为可见的世界充满影响生物体生活的不可见的力量或者灵魂的前提上，这些力量都来自已经失去的先人，强大的大地，山川，河流的神灵，它们的意识指导着活在现实里的人。

说白了这些萨满其实就是巫师，在那些黑暗愚昧的年代，巫师宣称他们不但可以与灵魂沟通，与能神沟通，还能透过神与先人的指导为族人驱邪治病，所以，巫师也是巫医，黑暗文化时期的部落里的万金油。

不同的地方都有着不同形势的原始信仰，原始的灵魂崇拜，一个部族的萨满不仅认为可以与神沟通，还能与死去的人沟通，占卜凶吉，祈福，驱鬼辟邪，救人治病，一个成功的萨满往往就是一个部族的精神领袖。

两人在甜蜜的气氛中被惊醒，林诗涵羞得那张脸浮现起一片猴屁红，杨博士却是瞪了霜儿一眼然后去捡起地上摩多的锤子与盾牌，拿到锤子与盾牌的第一时间，杨博

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第七十章 萨满祭司 (第1/3页)

萨满教！

又扯到萨满教，杨博士感觉到头大。

为什么头大？萨满教从来就没有一个合适的定义，每个地方的萨满教都有不同的形式。

萨满教是一种最原始的灵魂崇拜分支，源于最古老的巫教。在通古斯语里萨满就是巫师的意思。严格的说萨满教其实就是最原始的宗教，广泛分布在欧亚大陆北部地区，当然蒙古族也不会例外，女真族其实就是大草原上的民族，信仰萨满教也无可厚非。在中国南宋徐梦莘所撰《三朝北盟会编》中己用“珊蛮”一词，记述了女真人信奉的萨满教。

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