在道教的超度科仪上，救苦拔罪为必要程序，其中涉及到了一个仪式，就是转十殿，意思就是让亡者的魂魄在高功的引导下转经十殿阎罗处，然后为其罪业诵经免赦。

转十殿是很辛苦的一个过程。由高功以引魂幡领头，带领孝子孙在阳世道场内从第一殿开始，唱经跪拜，然后焚化阎王的相关符书诰文与钱帛，然后依次下去直到十殿完毕。听我爸说，他们再之前开坛请神都是把每个神祇的分身请到了法坛上的，所以也就等同亡魂真的同时在阴间过了十殿。

阿公的超度法事上，我是坚持转完十殿的，我记得搞了差不多整整一个下午，夜饭时间都推迟到了入夜。

我当时本来以为转十殿完了当天的事也就了了，哪晓得，吃了夜饭，晚上还有科仪！

当天晚上，我家楼下灯火通明。那个时候，外面的路上还没有安装路灯，但是我家的灯光却照亮了半条街。

李道士（我这里就这样来称呼他吧）就还站在那里唱念着经文。过了一会儿，他也在案子前跪了下来，但是他的两只手不停地在比划着，可惜我根本看不懂。这样也不知过了多久，他突然起身，一边念着，一边在灵堂上转了一圈，他的眼睛不是专注的，而是在四处打瞟，仿佛在找寻什么。

他转了一圈又回到案子前跪下，然后又比划念了一阵又站起转了一圈。第二圈转了，他中途停下跟我爸说了一句，耶，钟师叔来得有点儿慢哦。

我爸正要回答他，突然，他先伸

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晚上很多人都来到我家外面。不只是奔丧来的亲戚，还有早就来过的左邻右舍，甚至河对面的亲戚都有来的。

我当时还没觉得奇怪，但是后来就觉得有点儿了。因为之前虽然法事也进行，但是围观的人少啊，咋个今天晚上就这么多人了呢？

我问我爸，咋个今晚上来了这么多人，有些还是都来过的喃？

我爸说，今天晚上要送你阿公过奈何桥！他要回来一下！

我当时听了汗毛直立！我说，阿公回来！咋个回来哦！

太乙救苦天尊有多重要呢？首先我们来摆谈下这位神祇的背景。

太乙救苦天尊，又称太乙天尊或寻声救苦天尊，还有个称号，或者说是尊位，即是东极青华大帝。其形象为：“太乙天尊端坐于九色莲花座上，九色莲花下有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，金童玉女、众多真人、力士、金刚神王卫护身旁。”

道教经典有记载：太乙救苦天尊居“东方青华长乐世界”妙严宫（“严”或作“岩”），可引渡受苦亡魂往生，对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙。另有道教经典言其为“玉清应化身”，即是云其乃玉清元始天尊以九阳之精秘密所化的应化身，主救度。

道教的太乙救苦天尊化身无数，广救一切生灵，其信仰文化比佛教中大慈大悲、救苦救难的观音菩萨产生还要早很多。尤其在道教的度亡斋醮科仪上，法师不论使用何种科书，无一不请太乙天尊加持。但到了近代，可悲的是，天尊名讳却只保留在道经中和道士诵唱的经韵中。他在汉族民间的影响已经远远不及观音。这里就不得不多嘴说一句了，大概原由一则是佛教观音的女性形象更符合民间对慈悲的接受性，二则和道教的主张清净，主张“宁可失传，不可妄传”，“口口相传，不留文字”的规定都有很大的关系。所以将此尊的赫赫大名湮没在了世间，不得不说实在令人遗憾。

在太乙救苦天尊的无数化身中，最著名的是“十方救苦天尊”，而这十方救苦天尊又有化身，则是大家都听过的阴司十殿阎罗！

我爸说，你等会儿就晓得了！然后他走开去忙了，我就被晒在原地惊诧不已。

大概入亥时，法事又开始了。

我随着家人跪在灵堂上，期待着那么多人都等着的过奈何桥。

开坛了，还是那个姓李的人主持的。说实话，他的声音我不是很喜欢，按照我们四川人说的，就是他娃小时候他妈鸡肾子（我们这儿在男娃娃十多岁的时候，有些屋头爱利便给娃儿吃公鸡的肾，说的二天娃儿说话声音不得女兮兮的……）给他吃少了，声音听起来有点儿女兮兮的，现在话说就是有点儿娘，但是不是很娘……

我心里在胡思乱想了一阵，突然就看到最前面的我爸跪下去了，然后大家包括我也赶忙跟着跪了下去。

第十五章·超度法事之撑过奈何桥的伞 (第1/3页)

在我家的楼梯扶手上挂着一把蓝色碎花的雨伞。这把伞不是现在那种撑杆可以收缩的那种，而是伞把是带弯钩的那种老式直伞，撑开大概也就能容一个人避雨吧。现在我家没有人在用这把伞了，特别是我，即便下雨天找不到伞打，宁愿淋雨也不用！

为什么这里要说到这个呢，因为这把伞曾经在阿公的超度法事上用过，而且后来发生了一件让我觉得毛骨悚然的事情……

在超度法事中，拔罪科仪是必不可少的。

道教中涉及到阴司的神祇有很多，而且也各司其职，但是说到拔赦罪业，超度亡魂的首选，必然就是太乙救苦天尊了！

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