唐代开始，民间已普遍祀奉城隍神。五代乾祐三年，隐帝册封蒙州城隍神为灵感王。

而赵匡胤建立了大宋之后，明文把城隍神已经被列入国家祭祀神灵的范围之内，并且告礼祭祀城隍神，以“羊一，八笾、八豆”为供品。

城隍庙是城市的守护神，平时前来上香的人也不少，赵承嗣带着上官青云来的时候，也特意祭拜了一下。

看着这来来往往的人群，赵承嗣不由的不感慨，绑架清雅的人真的是会挑地方。

这里人来人往，想要完全控制住这里不现实，如果硬要派出来军队的话，那么一定会打草惊蛇，对清雅和高琇莹也不利，这些人选的

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据《礼记》中记载，古代天子在十二月举行祭祀仪式，祈求风调雨顺，在所祭祀的神灵中，有“水墉”神，认为水墉神能够使水土归其本位，不为祸人间，“水墉”神可以认为是城隍神的原型。

而到了南北朝时期，就已经有了祭祀城隍神的记载。

据《南史·邵陵携王纶传》中记载，梁简文帝大宝元年也就是公元五百五十年，王纶到郢州，多次碰到怪异的事情，想祭祀城隍神以得其护佑，将要烹牛之时，一条赤蛇从牛口中钻出。

另一则关于城隍神的记载则是在《北齐书·慕容俨传》中，文宣帝天保六年，公元五百五十六年，慕容俨镇守郢城，敌军来犯，无法解围。

郢城中神祠一座，民间称为城隍神，慕容俨入庙求助，城隍神显灵解了郢城之围。这是两则较早的关于祭祀城隍神的历史资料。

第二一七章 城隍庙谈判 (第1/3页)

下午，赵承嗣带着上官青云一起来到了城隍庙中，城隍庙周围衣服热闹非凡的景象。

在这个时代城隍庙十分的流行，里面供奉着城隍神。

城隍神，是城市的保护神，“城”，就是城池；“隍”是干涸的护城河，“城”和“隍”都是保护城市安全的军事设施。

城隍神的起源十分的早，具体的年份则不可考。

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