众人仔细思考，确实如此，哪怕龙并非真实存在与物质世界，但是，精神就是物质，精神中存在龙，则就是物质中存在龙。

“同理，刚才我所说的这个全知的存在，你们已经理解了其形象，那说明其已经存在了，还要去讨论它是否真实存在吗？已经真实存在了。明白了吧。”众人点头，但是已经有很多一部分的人无法理解这个论证方式，或者是不接受这个论证了。

“这个全知的存在，即是世界的本质，其最根本的性质就是‘能知，能变’。而我们所见的这个世界，就是这个存在的‘所变’。讲到这里，已经十分深奥了，若你们可以理解，那很幸运，你慧根深厚。”

“我们把这个存在称作，第八识。”

“很有趣的是，我们，就是第八识的所变，自然也蕴含了第八识能知，能变的本性。”

“但是，我们是第八识的一小部分，这一小部分能知的范围就小，能变的能力也小。”

“于是，我们把自己所能知能见的部分，当做是‘我’也叫‘内界’，而我们所不能知，不能见的部分，当做是‘外界’。”

“这个小号的，部分的第八识，我们称为第七识。”

“第七识的本质就是第八识的一部分，第七识同样具备能知能变的本性。”

“了解了这个，我们就会知道，第七识的‘内界’会不断变大，因为第七识不断的去知，去变。每一次的知，就是自我的一次升级，每一次的变，就是自我的扩张。从这个角度来讲，每一个第七识，最终都能成长为第八识，与第八识融合为一，也就是内界与外界相合一，一界无界的境界。”

“好，你应该明白，这个存在本身并不因为你的见与不见而改变其存在的事实。而你不见，所以不信，这是很合理的。而你不见，但是其存在，这也是很合理的。两者并不矛盾，对吗？”怀仁子循循善诱。

“唔，不矛盾，但是既然我不见，如何确定它存在呢？”方杉提出了自己的疑问。

“当你在讨论见与不见的时候，你已经见到它了。若未见，又如何可以拿来讨论呢？”

“就像龙，你们谁见过？”众人摇头。

“但是其存在吗？存在，存在在我们的精神世界中，如此，即使物质世界中不存在龙，既然精神世界存在，而精神世界又是物质世界的一部分，如此，龙存在于精神世界，那么龙便存在与物质世界。这个逻辑，有错误吗？”怀仁子询问道。

“上面这些，你们姑且听之，因为没有一定的智慧，是无法理解这样的存在的。原因就在接下来的重点上。”

“由于第七识的存在，我们由此而生出第六识，第六识是如何产生的呢？”

“当我们的第七识‘看到’一个事物，比如我们这个慧文殿的时候，它知道这叫慧文殿？答案是不

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第四十章 唯识法相 惊天遗秘 (第2/3页)

？”

方杉回答：“因为这样的存在，就是世界本身，但是世界本身不会观，不会想。所以我又觉得是不存在的。”

“那是因为你的眼界太小了，每个人的心里就有一个世界，你又如何知道世界外面没有一个‘人’？”

“这因为我看不见，所以我不信有这样的存在，哪怕它真的存在。”方杉如是说道。

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